今天我们就从三般的角度来分析并给出结论。
首先声明，十殿阎罗、黑白无常、牛头马面勾魂使者等这些日常办公的架构是达成统一共识的，无需在此厘清。
首先来说酆都大帝，酆都大帝又称酆都北阴大帝，统管酆都之下罗酆六天的鬼神 ，是四御之一的中天北极紫微大帝在幽冥界的化身。他所管辖区域就是地府中的地狱部分，酆都内分有六宫，十恶不赦及大奸大恶的人、鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱，永不能超生天界！但经过研究发现，酆都大帝的任期并百永久制，而是只有三千年，任期一到即改任。所以酆都大帝不仅只是地府中一个部门的领导，并非总负责人，而且还有任期。并且其管辖的生灵并不会进入轮回，所以是一个相对独立的部门。
再来说西方教在这里的代表人物，也就是后来兴盛发展的佛教四大菩萨之一的地藏王。地藏王菩萨，《地藏十轮经》中称其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，故得名。关于他的来历有四种说法，一说为长者之子，一说为国王，一说为婆罗门女，一说是叫光目的女子。佛经中称地藏菩萨受佛祖的嘱咐，在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。由于佛典记载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，所以这位菩萨被认为具“大孝”和“大愿”的德业，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。地藏王菩萨在地府并无官职但有办公地点，其办公地点由其座骑谛听神兽护卫（谛听神兽是信者和吉祥之物的象征，别名“地狱之耳”，集群兽之像于一身，聚众物之优容为一体，有虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足。可以通过听来辨认世间万物 ，尤其善于听人的心。其原身是一条白犬，因为地藏法门以孝道为基，狗性忠诚，就如同文殊之狮子表智慧，普贤之白象表大行一样，地藏之谛听表忠诚不二之心），地藏受接引和准提二圣的嘱托，希望能代表佛教在地府争一杯羹，然而地府各方势力复杂，角力之下，地藏竞争失败，并没有争到主导权，基本上属于是地府的闲职，工作内容自由发挥居多。
再来说十方太乙救苦天尊，也就是东极青华大帝，这位的名头可比之前两位又要大一些，本是六御之一！如果说酆都大帝有点像是个隐藏的人物，地藏王菩萨是个闲佛散仙的话，这位可就有点不同凡响了。除了十方太乙救苦天尊的名号外，东极青华大帝又被称为寻声救苦天尊、青玄九阳上帝。十方太乙救苦天尊居\"青华长乐界\"妙严宫，曾经与本书的主角南极长生大帝同为玉皇大帝的左右侍者。他拥有可引渡受苦亡魂往生的能力。对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊\"乘九狮之仙驭，散百宝之祥光\"，接引其登天成仙。太乙救苦天尊在道门中具有崇高的地位，由于他大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，故而在信徒心目中有深厚的信仰基础。看到重点没，“可引渡受苦亡魂往生。对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人，太乙救苦天尊\"乘九狮之仙驭，散百宝之祥光\"，接引其登天成仙。”这句话划上重点！这句话所表现出来的信息是，我们的东极青华大帝的工作是属于地府产业链的延伸。他的工作分为两块，一是引渡受苦亡魂往生，也就是让鬼魂转世投胎的工作。二是对于积德、通玄功德圆满之人，他可以引其成仙。他可以让鬼重新做人，还可以让人升级成仙，再具象点：鬼~人~仙，一条龙业务，牛批不牛批！所以地府也不是他的主业，他是地府的升级产业话事人。关于他这块工作，那可是相当的精彩，后续章节将进行重点介绍。
地府另外的势力还有神眼能达幽冥深处的烛龙九阴和伴生幽冥鬼火专灭魂魄的燃灯道人！烛九阴是来自洪荒之外的物种，其所生长之地，其阴森恐怖远非洪荒的情况所能比拟，故而不思回归故乡，只求苟活于洪荒，对幽冥之事，甚少过问（烛九阴之故乡事，后文“一丘之蛇”章节将有详诉）。而燃灯道人虽被尊为万佛之祖，但一颗道心永不动摇，其幽冥鬼火常助那个人惩治不羁的鬼魂......
接下来是重量级人物冥河祖师。关于冥河祖师前文进行了介绍，其为混沌青莲之红色莲子的传承，玉京山听道时已是洪荒前十位的存在，个人修为已经达到准圣的境界，他自创阿修罗一族，盘踞冥河地府。无论按照修行的境界还是在地府扎根的时间以及自身的势力（拥有一个种族），准圣境界的他本应是地府的老大，然而他吃亏在是属于自行成准圣，与一向在鸿钧示意下主导天地的妖族、巫族均无关系，在平定魔族和重整洪荒的历次重大活动中也无突出贡献。同时，这个同时很重要！他不是鸿钧门下弟子......所以天庭安排在地府的十殿阎罗，并不买他的帐。十殿阎罗及属下，起初由酆都大帝代管，直到那个人出现后，酆都大帝也有了任期的时限。
那个人，才是官方认可的，并且那个人因自身功德、补全了天道从而成为第七圣人，所以，那个人，才是地府真正的主人！！！