第388章 预热
三日后的清晨，诏狱附近，人山人海。
今日是“王霸、义利、古今”之辩的擂台赛，经过《明报》的宣传，这个活动在南京城早就传开了，大伙儿都想凑热闹，不仅想近距离看看平时难得一见的大儒们吵架时候的风采，还想看看孔希路这个孔圣后裔到底结局如何。
官员们被明确规定今日不许请假休沐，所以今日倒是没什么在任的官员过来，得以让这场辩论的性质更加偏向学术一些。
士子们则更是晓得这是学术界难得一见的大事、盛事，说不得跟“洛阳之辩”、“鹅湖之会”一样，是要载入史册的，故此更是天不亮就早早地就赶了过来，以图占个好位置。
辰时一过，钟鼓楼上的钟声便敲响了。
“珰——”
悠扬的钟声响起，顿时让周围的人群骚乱了起来，这是即将入场的讯号。
“冬、冬、冬！”
打着赤膊的力士，敲响了诏狱前面的大鼓。
一阵宏亮的鼓点声如同敲在人的心窝上一般震撼，伴随着这阵鼓声，诏狱大门洞开，大批锦衣卫挎刀而出，站在了诏狱门口的两边，紧跟着，数百名手中持着长枪的金吾卫迈着整齐的步伐而来，列队于左右的街道上，肃立严阵以待。
这一套流程下来，大家便意识到这次是真的要入场了。
这些金吾卫是从皇宫调过来维持秩序的，但并不阻挡大家围观，一些胆大的人跑过来看，一些人在旁边窃窃私语，还有不少人围在周围远处。
很快，人群中爆发了一阵欢呼。
“来了！师道先生！”人群中响起喊叫。
诏狱附近，一辆平平无奇的马车缓缓驶来，车上坐着个年迈的老者，腰板笔直，精神矍铄，他看起来年龄不小了，胡须花白，身体倒是挺硬朗的。
在他身后，还跟着六个青壮男子，穿着蓝色的短衫，袖口扎着青色绸缎带，看起来颇为威风凛凛。
“这是谁？”有国子监的监生好奇来问。
“师道先生都不认识？”旁边的人嗤笑道。
“师道先生闭关多年，怕是闭关的时间比这小子岁数都大，不认识倒也正常。”
这时自有浙江籍贯的监生来解答：“汪与立，纯孝先生的门人，金华学派这一代的掌门人物，在浙江有大名，此次被公推出来作为三名挑战擂台的大儒。”
旁边少数不知道的年轻监生闻言，纷纷恍然大悟。
不是装的，是因为在这个时代，金华学派真的很有名，或许士子没听说过这位“师道先生”，但提到金华学派，那是一定如雷贯耳的。
金华学派，是南宋时期重要的儒家学派之一，代表人物是吕祖谦，金华学派在当时南宋思想界有较大影响，为浙东学派先声之一，与之前提到的叶适的永嘉学派同为浙东学派两大重要分支。
此派特点是较多地带有调和理学内部朱熹、陆九渊之间矛盾的折衷色彩，曾邀朱熹、陆九渊聚会鹅湖，讨论学术，意欲调和他们关于哲学思想的争执，也就是着名的“鹅湖之会”。
如果从理学的光谱来看，金华学派严格地来说还是偏左，也就是偏陆氏心学的，学术主旨强调“天道有复，乃天行自然之道，人之善心发处，亦人心固有之理；天道复便运行无间，而人心多泯没，益以私意障蔽，然虽有障蔽，而秉彝不可泯没，便是天行无间之理”。
而南宋灭亡之后，其他学派遭受了打击，金华学派的发展愈发壮大，“北山四先生”之一的金履祥嗯，就是曾经给南宋朝廷献策，以海路进攻元朝大都，靠围魏救赵的方法解除襄樊之围的那位，在兰溪城内小天福山开设仁山书院讲学。
由于金履祥学富五车，博通理学，造诣深邃而思惟严密，加之训迪后学，谆切不倦，因而四方学子纷至沓来，称他为“仁山先生”。
金履祥后，弟子许谦继承了其衣钵，随后金华学派传到了许谦的弟子范祖干，也就是刚才浙江监生所提的“纯孝先生”手中，朱元章曾经向其请教过治国的道理，在洪武年间是有名的硕儒，不过距今已经亡故了二十多年了。
作为如今明初理学界最重要的学派分支之一，金华学派闭关多年的掌门人都被请来亲自出动，理学界对于这次擂台赛的重视，可见一斑。
事实上，汪与立也是跟高逊志一样，是公认只要出面，就要被选上去的人。
此时，那几名金华学派的弟子正簇拥着汪与立，沿着街巷往前面走去。
汪与立在一块大石前停下脚步，转过身来，面朝着前面的一人作揖施礼。
“高太常。”
高逊志同样还礼，而后为汪与立引荐了身边的曹端。
汪与立的眼眸中闪过一丝惊讶，他已经听说了曹端温茶败徐老的故事，没想到北方学术界竟然出了如此了得的一位人物。
要知道，自从完颜构建炎南渡以来，儒学便是南极重、北极轻，北方燕云、两河等胡化的地域就不说了，即便是关中、河南，也是文脉尽毁，数百年都没振作起来，反倒是南方，文脉犹存，虽然理学在元朝有些衰落，却依旧有不少学术上能挑大梁的人物。
在大明洪武开国确立理学作为官学后，南方的各大学派都开始了重新崛起，这也使得南方学术界随着一次次科举，在庙堂的影响力不断扩张即便是有“南北榜”后的政策调整，如今的北方学术界也已经没落了，别说像曹端这样能够力压群雄的人物，就是拿得出手的大儒都屈指可数。
汪与立拱手道：“后生可畏。”
曹端连忙躬身回礼：“前辈赞缪，晚辈不敢托大。”
“呵呵，好一个青年才俊！”汪与立爽朗地笑道。
三人互相寒暄一番，便一同往前走去。
“拜见诸公。”
致仕的高官和学术界的大儒们纷纷侧过身避开，一个个面色凝重地还了礼。
高逊志环顾四周，朗声说道：“今日乃是道统之争，吾等虽学识浅薄，但却欲奉献绵薄之力，若对吾等三人代表理学界出战有意见者，现在还可及时提出。”
听着高逊志康慨的陈述，众位大儒沉默不语。
片刻后，才有一位前翰林院编修轻咳一声，道：“高太常，兹事体大，非同寻常啊。”
这是还在提醒高逊志，怕曹端关键时刻掉链子。
高逊志似乎没听懂，他抬起了头：“义之所在，不得不往。”
这位前翰林院编修皱起眉头，似乎想劝说些什么，但最后还是没有说话，因为在场不乏聪慧之人，很快就看透了其中的含义。
在场都是饱读诗书的人，对高逊志的话，自然心知肚明，不禁面面相觑。
今日第一场就是“义利之辩”。
何为义？
义是孟子思想的中心，强调理想，强调在不同的境遇下能做到以义为本，确立舍生取义的人生目标。
而道统，无疑就是这些理学家不得不维护的“义”。
义之所在，曹端赌上一切来维护，不仅是“不得不往”，更是“非往不可”。
而从事功源头的王安石，到二程，再到继承二程学问各一部分的朱熹和陆九渊，都重视义利之辨，宋儒受到孟子义利观的影响，希望将义利问题作为道德修养的标准，从而能够恢复三代之治，重建合理的庙堂秩序。
放在今天的变法之争的背景上，更显得矛盾尤为尖锐。
此次辩论，争辩的不仅仅是学术，更是庙堂未来走向在道统上的正确与否。
——————
这个时间段，距离开始还有不到半个时辰，大约在辰时一刻左右，一侧的楼上突然出现了一道赤金色的身影，正是永乐帝朱棣。
随行的还有一些宦官，他们捧着许多器具，便是痰盂、香炉等物，一般用不到，但是按礼仪规定必须带着。
朱棣穿着赤金色龙袍，头戴冕冠，脸庞刚毅，端坐于椅上。
他一出现，便引得全场哗然。
皇帝竟然亲临现场！
大量百姓涌了过来，跪伏在地，高呼万岁。
朱棣虽然登基的时间不算太长，却已经有了几分天子之威。
“平身吧。”
朱棣挥了挥手，让众人起来。
他扫了周围环境一眼，又看了被选出来的三个人一眼。
“朕听闻，今日在此，头一个辩的是‘义利’二字？”
他说话时语气平静澹漠，但是却令人生畏。
“父皇圣明，正是如此。”
朱高炽连忙说道。
“义利之论，所出甚早，《易·文言》有云：利者，义之和也。”
“可有什么说法？”
“自是有的。”
朱高炽解释道：“义与利，虽判名为二，却又可融而为一，乃‘二而一、一而二’之关系，而融合之要隘又在于‘和’。利，乃各种事物的中和、协调，彼此不相矛盾、而无龃龉，反《周易》而用之亦可，《墨子·经上》日：义，利也。”
朱棣微微颔首：“诸子百家倒是讲求个求真务实的，利，就是润滑之剂，义，就是做事之名。朕奉天靖难，‘清君侧、靖国难’是名，与尔等富贵是利，如此而已。”
今日跟在他身边的都是近臣、勋臣，诸如“二金”和魏国公、定国公、成国公、淇国公等人，此时自然只有点头的份.刚袭爵定国公的徐景昌，脑袋都跟小鸡啄米似的了。
“《周易》、《墨子》不讳言利，而着意于义利之内在调和，此不待多言。后至孟子，始倡义利之辨，孟子谏梁惠王：何必日利，亦有仁义而已矣，由此将义利截然为二，义利之辨，自此而兴汉之董仲舒，更直言：正其义不谋其利，明其道不计其功。若董仲舒尚义黜利，亦大体不差，然义利之间，判然而不合，自汉朝以后，已经形成了一条难以逾越的鸿沟。”
朱高炽这回学聪明了，只陈述客观事实，不加自己主观判断，而且把所涉及的东西严格限制在宋代以前。
朱棣没说什么，三个皇子都在身后一字排开，接着，朱棣命人都给上椅子，然后坐在椅子上，闭眼养神，显然是等待吉时的来临。
——————
而在城内某一处，那座废弃大宅里，一名年纪较大的男子，正在和几个中年男子，商议着什么。
这男子穿着灰布长衫，胡须虬结，神色凶狠，看着不像文人，倒像是个将军。
他问道：“刺杀伪帝的计划准备的怎么样了？”
“回禀暴公，已经准备好了。”一旁有一名中年男子低声回答道。
“很好。”
暴昭露出了狰狞的笑容：“我们要的就是这一次机会，本来以为要等到太祖高皇帝的忌日之后，没想到姜星火给了我们机会，伪帝竟然会亲临现场，只要杀死了伪帝，大明的江山就有机会重新回到陛下的手中。”
“不错，伪帝的两个儿子内斗的厉害，朱高炽是嫡长子但没有军权，朱高煦有军权可法统不正，一旦伪帝身死，那么朱高炽定然是斗不过朱高煦的，而朱高煦不过是一介莽夫，定然会惹得天怒人怨、义军蜂起，再加上天气炎热，北军不耐酷暑，自然会如金人、蒙古人一样退却北返，到时候陛下只需一纸檄文，江南便可光复，随后徐徐图之，则燕逆可灭矣！”
“朱高煦固然是有勇无谋之辈，可他背后的姜星火却委实不可小觑，此乃世所罕见的大奸大恶之人，亦需除之而后快！”
“可惜今日姜星火并未露面，不知道其具体位置所在，我们人手又少”
听着属下的议论，暴昭挥了挥：“姜星火不过是伪帝的幸臣附庸而已，没了伪帝，姜星火又算什么东西？自不必去管他，专心刺杀伪帝便是了。”
“暴公高见！”
众人纷纷说道。
暴昭又道：“最后检查一遍，到时候一声令下，就让儿郎们动手。”
他沉吟片刻，又叮嘱道：“这件事始终是秘密进行，火药和军弩都是之前转运出去的，在账上查不到，按理说是天衣无缝，但如今缇骑四出，你们千万不要泄漏出去一丝一毫，否则咱们谁也别想活命。”
“愿随暴公赴汤蹈火。”
“只要能够报效陛下恩德，区区性命，算得了什么。”
众人齐齐应诺，纷纷告辞离去。
等到人散尽，暴昭才独自留了下来，负手踱步到墙角，用更漏看了看时辰。
他在这里呆了很久的时间，因为担心被锦衣卫察觉始终未曾出去，目前刺杀计划一切顺利，但仍旧不能掉以轻心。
暴昭抬头仰望天空，喃喃地念叨道：“今日便是伪帝驾崩的日子啊.”
他忽然想到了当初，太祖高皇帝驾崩时，宫廷发丧，整个京师的气氛肃穆庄严。
暴昭叹息了一声。
自李景隆这吃里扒外的畜生献了金川门投降后，将近一年的时间过去了，他一直隐姓埋名，与旧部潜藏在南京周围。
甚至他不都敢回乡祭奠老母，怕被人认出来，只能移孝作忠。
毕竟，手里还有些真定大营带出来的铁杆兵卒的他，已经是这些建文余孽最后的主心骨了。
不过暴昭现在之所以决心行动，是因为随着姜星火的变法逐步进行，他知道自己的时间不多了变法见了成效，百姓得了实惠，民心正在日复一日地逐渐远离建文帝，倒向永乐帝。
他曾立誓，绝不投降伪帝，而且他自幼饱读诗书，颇通兵略、政略，如今自信可凭借智慧和武力搅乱局势。
只要乱起来，建文帝就还有机会，毕竟距离建文帝失踪，仅仅过去了不到一年，江南的民心，还尚未全部丢失。
除了民心这个因素外，便是暴昭已经察觉到了，老对手姚广孝似乎感知到了他的存在，有不少建文余孽被抓捕，虽然由于他采取了单线联络的方式，组织网络并没有被大规模连根拔起，但还是受到了不小的打击。
暴昭深知自己这种潜伏方式，随着伪帝麾下特务机构的逐步加强，迟早有被识破的一天，因此他决意冒险一搏，趁着伪帝离开皇宫前往观赛时，先将伪帝斩杀于此，若能成功，便有翻盘之机。
他相信自己这一次，依靠智慧和武力，定能刺杀伪帝，重振旗鼓，恢复朝纲，将江南被变法逼得无路可退的士绅拧成一股绳。
暴昭站了许久，似乎已经做好了决断，随后匆匆离开了此地。
——————
当第三种乐器，也就是铜锣的声音响起的时候。
第一场擂台赛“义利之辩”正式开始了。
与军中比武、民间相扑类似，都是高台，但两侧都垫了木质的梯子，免得有年老体衰的大儒上不去。
同时考虑到整体年龄，倒也没有毫无人性到让双方的辩手顶着夏天的大太阳辩论。
而是立了两个伞盖，下面又铺了团垫。
这是自魏晋南北朝以来，清谈论经的标准陈设。
这时候，人们的目光都集中到了两侧的汪与立和卓敬的身上，能被选出来进行第一场辩论对决，他俩都是今天的热门人物，刚一出现，就成了大家关注的焦点。
“听说这回请来的是金华学派的掌门师道先生？”有人小声议论道。
“是啊，这位师道先生在浙江德高望重，洪武朝的时候，乃是最顶级的理学泰斗之一。”
“那卓尚书是他的对手吗？”
“那你就小瞧卓尚可是少时便聪颖绝伦，博学多才，洪武二十一年的榜眼，解缙未出名的时候，便是大明第一才子！”
“呵呵，那又怎么样辩经比的是对经义的理解，又不是比诗文策论。”
众人七嘴八舌，议论着今天这第一场比试的胜负，这场比试，甚至关系着他们这个月的生活费。
是的，作为这种预热足够的擂台赛，怎么可能没人下注呢？
虽然事先只知道三名守擂人是谁，不知道挑擂人是谁，但其实有资格代表理学上去辩经的大儒就那么几位，猜也能大概猜出个范围来，所以当不久前名单公布，是“汪与立、高逊志、曹端”三人时，各家赔率马上就出来了。
目前汪与立和卓敬的赔率基本上是六比四浮动，各家不同，但大同小异，总体来看，还是金华学派的这位老牌大儒更被人看好一些。
在众人的议论声中，两位主角登场了。
“这位就是师道先生。”
一袭蓝色长衫，头戴纶巾，脚踏布履的老者缓步登上高台，引起下面一阵骚动。
“卓尚书！”
卓敬的白发用黑色的四方巾束于头上，身穿长衫，背负双手，气定神闲地从另一边的木质梯子上走来，仿佛要赴宴般悠然，令人忍不住赞叹。
“风度翩翩、气度俨然，果然不愧是国朝顶级大员。”
汪与立先作揖行礼。
“金华学派汪与立，见过卓公。”
卓敬亦拱手还礼：“卓敬，见过师道先生。”
双方互相见礼完毕，相对跪坐在地面的团垫上。
作为守擂人，卓敬本可以率先发言诘难，但他并没有选择这么做，而是以一个陈述式的开头选择开启这第一场辩经。
“君子务本，本立而道生，义利之辨，儒家之本也，请赐教。”
这相当于卓敬主动把先手让给了汪与立，谁都知道辩经就是一招见胜负，如此一来，要么是卓敬对自己有极度自信，要么就是真正的君子风度，这不由得引起台下一阵赞叹。
古之君子，莫过如此。
然而.现场并没有人想过，守擂人有输的余地。
当然了，有输的余地不代表要故意去输，尽最大能力来辩论，还是有必要的，否则输的难看，也给变法派丢脸，更是会动摇在民众心目中的信念。
面对卓敬的踢皮球，汪与立并没有长考，而是果断地说道。
“道德即治平之准绳自先秦以来，乃诸家政治理想之核心，其中尤为重要者，便是义利二者，义利之辨，虽只是学术层面的探讨，但于国计民生，关系甚大，可不慎审哉！”
“在下请问卓公，何谓‘故义胜利者为治世，利克义者为乱世’？”