人的业力并不是作用在肉体上,而是作用在肉眼看不见的那个“我”上。
显现在表层的东西,实质上都有底层的逻辑。解决问题,就要从根上解决。
心怀慈悲,是不造业的前提。但真正的解脱,则需要消业。
所以说,慈悲容易,解脱难。
李二狗问临渊:“布施可以消业么?”
临渊道:“可以。不过你一旦有了用布施来消业的念头,效果就不好了。”
李二狗又问:“烧香拜佛可以消业吗?”
临渊道:“可以。不过你一旦有了用烧香拜佛来消业的想法,效果就不好了。”
“吃苦,可以消业吗?”
“当然。不过你一旦有了用吃苦来消业的想法,尤其是吃那种没有必要的苦,效果就不好了。”
“那用什么样的方法最好?”
“万法不离一心,你问最好的方法,就是有投机取巧的想法了,在这样的前提下,做什么都是不完美的。就看你怎么想了。有的人做了很多,又是修桥,又是补路,结果却没什么好报。那是因为他的内心有强烈的欲望,希望得到别人的称赞。当他得到了这些称赞,福报就没了。有的人只是心里有向善的念头,但受能力所限并没有做多少惊天动地的大好事,结果却得了很多福报。那是因为他的内心并没有索取福报的欲望。也有的人做了许多坏事,却并没有受到多大的恶报。那是因为他的恶都写在脸上了,坏也坏得很坦荡,这种人别人好提防,他虽担了不少恶名,却并未做出多大的恶事,有点小恶业,当时就报了,反而欠不下多少债。所以,从这个意义上讲,伪君子不如真小人。”
“受人称赞不好吗?”李二狗问。
“不是受人称赞不好,而是期望受人称赞不好。”
“那是不是说,善念最重要,有了善念,就可以不用做什么了?比如,我一心想为大家修一座桥,但是其实我并未替大家修一座桥。也一样会得到好的果报。”
“是的。但是前提是你是真心地在想。如果你是真心的,你又怎么可能不想办法去做呢?如果你是真的想,而且努力了,但是因为能力所限而做不到,就没关系。但是,你懂了这个道理并不一定有好处。你很容易地就想去利用这个道理,那么这个道理就成了你的负担。所以说天机不可泄漏,圣人行不言之教,做了却不说破。”
李二狗道:“《道德经》说:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。是以圣人处无为之事,行不言之教,为而不恃,功成不居。夫唯不居,是以不去。就是说,心中不起分别,做了好事也没感觉,正因为他不觉得自己做了好事,这做好事的功德谁也抢不去。”
临渊道:“是的,不明白这个道理,容易行而无功;明白这个道理,又容易见而无功。因为,想,是错的,不想还是错的。”
“所以说,既不是想,也不是不想,是非想非非想。是有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。”
“差不多吧。但是现在,你去插柳也成了有心的了。”
“既然是无心还做不到,那有心的花还要不要栽呢?”
“当然要,这叫有心修道,无心得道。带有目的的善,毕竟也是善,虽然效果差了不少,但也胜过没有。小善积多了,也是有益的。当积善成为一种习惯,慢慢地就变成无心之善了。”
“看来,关键还是在修心啊!”
“是的。在修身阶段,是养精气神;而在修性阶段,是养心,也叫护念。这是入玄门的基础。这个不是学雷锋做好事,而是需要大智慧的。是行合乎道,而不违乎心。所谓知行合一。孔子说,他到七十岁的时候才做到:从心所欲不逾矩。如果他能做到从心所欲而不离道,就解脱了。”
“但是有一个问题,我们想什么、做什么是完全可以由我们自己来决定的吗?当命运里那些恶缘、孽缘现前的时候,我们不是身不由己吗?”
“恶缘、孽缘也是业力所现,这也是我们为什么要消业的原因。当它们来的时候,我们可能躲不掉。有人生来就能得遇善知识,有人从小就生在恶人堆中。投胎并不是一门学问,而是一种缘分。这就是人们常说的命运,普通人很难抗争。现在的人说:运气也是实力的一部分,这是有道理的。所以人身难得,善缘难结,天道难闻。所谓百千万劫难遭遇。古人云:朝闻道,夕死可矣。所以,善缘是累世的善业修出来的,今天的恶缘也是昨天恶业的果报,当然身不由已了。因此,时间紧迫,需要未雨绸缪,在恶缘、孽缘到来之前,就弱化它,消除它。等到它真的来了,就躲不过了。”
“还有一个问题,我现在有很多钱,而我的生活根本不需要这么多钱,那么我需要捐出去吗?”
“你为什么要捐出去?捐给谁?”
“捐钱就是布施啊!布施可以消业啊!捐给需要钱的人啊!”
“有钱本身并不是错,关键是这钱要来得正。这些钱也并不是你的,它是这个社会的,只有你为自己花掉的那部分才算是你的。其余部分只是暂时寄存在你这里,让你代管而已。所以,你并不能随意处置它们,如果你处理不好,把它们用错了地方是要造业的。”
“看来这钱也不能随便捐啊!”
“当然啰。”
“那我把钱捐给xx慈善基金会如何?”
“我只能说呵呵!”
“为什么?”
“举个例子:如果张三看到一个人在街边卖惨乞讨,张三知道那人就是一个骗子,但是张三有个五岁的儿子,见那人可怜,就拿出自己的一块钱零花钱给了那个骗子,而张三并没有阻止他儿子。你说张三和他的儿子做的对吗?”
李二狗略思索,回答道:“首先,张三的儿子做的应该是没有问题的。他只是想帮助那个乞讨的人,并没有什么功利心,只是出于天生的同情心。而张三其实还是有一定的动机的。不过他并不是为自己好,当然也不是为那个乞丐好,他是为他的儿子好。在客观上,他用不作为替儿子守住了善,但也纵容了乞丐的恶。作为普通人,张三并不是警察,他没有制止骗子的义务。捐钱的事也不是他的主张,他只是顺势而为,有扬善的目的,没有助恶的主观故意。因此,张三做的也没有问题。”
“那我问你,你是张三,还是张三的儿子?”
“有什么区别?”
“如果你是张三的儿子,那你只能捐你自己的零花钱。如果你是张三本人,那你根本就不应该捐。”
“可前提是张三要提前知道对方是个骗子。”
“所以我并没有说你把钱捐给xx慈善基金会不可以,我只能说,呵呵!”
“明白了,现在你可以说不可以了。”李二狗想了一下,又道:“我还有一个问题,我把甘硒泉卖那么贵,是不是有些不妥。”
“哪里贵了?那么好的东西被你卖得白菜价一样,简直是糟践东西了!”
“那穷人不就没有机会喝到了吗?”
“你这是慈悲心泛滥啊!每个人有每个人的机缘,穷与富也是有原因的。你那结石消除机的挂号费倒是便宜,可结果呢?还不是便宜了那帮卖号的人!你就算把甘硒泉定价到一分钱一瓶,穷人也还是喝不起。很多东西他们得不到,是因为他们还不配得到。如果你的善心还停留在这个层次,那离解脱还有很远的距离。”