回到荆州府，易鹏把巫女阿国介绍给了两个女鬼孙二姑娘和李娇，随后，他又安排李氏，准备开始收拾行李，差不多过几天，他们就要启程去武昌府，参加今年的乡试了。
如果乡试过来，明年正好可以参加春闱，也就是三年一度的会试，到时候，他才算是鲤鱼跃龙门，一跃之下，成为天下一等一的学子，进士。
至于乡试这一关能不能过，只能等到了武昌府之后，在慢慢访友，弄一点小道消息了。
孙二姑娘来荆州府，是来寻找父母的，但是这么长时间，她的父母仿佛是在人间蒸发了一样，竟然就连严府台出动官府的力量，都无法寻找到，也不知道搬到哪里住去了。
孙二姑娘虽然思念父母心切，但是也知道易鹏已经尽力了。
此时官府已经把告示贴满了荆州府下各个州县，如果有消息，肯定能第一时间通知他们。
无奈之下，孙二姑娘也只能耐心等待了。
这一日，易鹏来到严府，准备辞别府台大人，远行武昌府，为即将到来的乡试做准备。
刚进入严府，易鹏便看见不少学子正在严府台的书房谈笑，严府台见易鹏进来，立即笑着对他招了招手，然后指着他，对着四周的学子们介绍道：“这位算是我的门生，今次的夷陵县案首，马上，他也要去武昌府参加乡试了，大家都是荆州府的学子，理应该相互多照应才是。”
然后，他又对着易鹏介绍四周人道：“这些都是今次准备去武昌府参加乡试的学子，你们正好可以结伴同行。”
原来在座的都是准备去武昌府参加乡试的秀才。
易鹏连连拱手对着他们行了一礼，这些学子也连忙起身，拱手回礼，态度恭敬谦虚，似乎很好相处的样子。
与人相处，最重要的便是懂礼节，眼前这些学子脾气都不错，顿时给了他一个很好的第一印象。
简单一番交谈之后，严府台还有事情要处理，便辞别了众人，去衙门里处理公务去了。
当然，他究竟是去了衙门，准备处理公务，还是进了自家的内院，逍遥快活去了，这就不得而知了。
严府台走后，屋子里的这帮年轻学子顿时活跃了起来，其中一个尤为热情，有些话痨，一个人在那里说话，犹如瓶中之水一泻而出，咕咕唧唧的，有些聒噪。
不过，也正是有他活跃气氛，使得整个氛围很是活跃，大家相互攀谈着，少了许多的尴尬。
这时，这个话痨便起身提议道：“大家一见如故，不如一同去酒楼里喝两杯，续续情谊？”
这时易鹏才看清楚这话痨的面容，他长得一张白脸，两撇黑须，戴了一顶天蓝色的帽子，帽子上还镶嵌着一块碧绿色，犹如翡翠一般的宝石，在阳光下闪耀着，也看不出是真是假。
话痨的提议得到了大家的一直同意，于是众人便一起辞别了严府台，去了附近最大的酒楼，摆开了一桌还算丰盛的宴席。
为什么说还算丰盛呢？
因为，易鹏腰缠万贯的原因，他们府上的伙食好到了极点，恐怕皇宫大内都有所不及，李氏就常常暗自咋舌，惊叹易鹏的富裕。
说话之间，酒过三巡，这时那话痨便找个乐子，说道：“这样干喝酒，也没有什么趣味，不如大家来划酒拳吧？”
男人之间吃喝，如果没有美女相伴的话，一般会找一些乐子玩耍，而划酒拳便是其中一种。
不过，一个面容英俊的学子摇头道：“划酒拳没有什么意思，又伤和气，我最近得了一副酒筹，是一个朋友新做好，送给我的，上面都是一些四书五经的句子，随意掣出一根来，看上面写着什么句子，该谁吃就是谁吃，岂不是更有趣？”
有人可能会问，什么是酒筹？
酒筹又名酒算、酒枚，古代中国筵席上饮酒一轮谓之一巡，用筹子记巡数，称之酒筹。后来，读书人为助酒兴，想出许多赌酒方法，如作诗、对联、猜谜等等。
晋代嵇含《南方草木状·越王竹》：“越王竹，根生石上，若细荻，高尺馀，南海有之。南人爱其青色，用为酒筹云。”
可别小看古代人的娱乐精神。
人，都是爱玩儿的，相比起现代社会，充斥着的各种娱乐活动，古代人其实也有许多有趣的娱乐活动，不只是晚上的造人行动。
其中，酒桌文化就在读书人之中盛行。
酒桌文化，又被称为“酒令”，是酒与游戏的结合物。比如春秋战国时期的投壶游戏，秦汉之间的“即席唱和”等都是一种酒令。但是游戏的发展成了一种带有强制性与结束性的游戏后，就成了既轻松又严肃的—种文化现象了。西汉时吕后曾大宴群臣，命刘章为监酒令、刘章请监军令行酒令，席间，吕氏族人有逃席者，被刘章挥剑斩首，为喝酒游戏而戏掉了脑袋这也许就是戏中之戏了。此即为“酒令如军令”的由来。唐宋是中国古代最会玩的朝代，酒令当然也丰富多彩。白居易便有“筹插红螺碗，觥飞白玉卮”之咏。酒令在明朝更步上层楼，发展到了五花八门、琳琅满目，此时的读书人们，将酒令分为四类：占令、雅令，通令、筹令、筹令是酒令中的重头戏。
筹令，顾名思义，行酒令必用筹子，筹子是此类酒令的显着特征。说起筹令先要弄明白什么是筹。筹本是古代的算具。古代没有计算器，一般用竹木削制成筹来进行运算、善计者可以不依赖算具求得结果，因此筹引申为筹谋、筹划。《汉书.高帝记》记刘邦对张良的评价时说“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。”把军事指挥将在室内制订作战计划，即称为运筹帷幄。其中的筹，义为筹划、筹略、筹谋之义。从唐代开始，筹子在饮酒中就有了两种不同的用法：其一，仍用以记数、白居易诗“醉折花枝作酒筹”中的”酒筹”即为此类、这种意义下的筹在后代酒令游戏中仍可见到，作用是以筹计数，后再按所得的筹的数量行酒。
另一种就比较复杂了，人不满足于筹子的原始用法，而把它变化成了一种行令的工具。筹的制法也复杂化，在用银、象牙、兽骨、竹、木等材料制成的筹子上刻写各种令约和酒约。行令时合席按顺序摇筒掣筹，再按筹中规定的令约、酒约行令饮酒。据考，唐代的《论语》酒筹是最早的—种筹令。
筹令的包容量很大，长短不拘。大型筹令动辄有八十筹，而且令中含令，令中行令。
这个面容俊俏的书生，所说的酒筹，指的就是这种筹令，一共有八十筹。
听了俊俏书生的提议，众人立即应和道：“这个好，又有意思，又省事。”
于是这俊俏书生便让底下人回去把那副筹令取了来。
当底下人拿来时，易鹏也看清了这筹令的真实面目。
原来，所谓的筹令，就是一个小小的象牙筒子，里面插着八十跟象牙筹。
俊俏书生把象牙筒子递给了那个话痨，说道：“公子先请。”
作为活跃气氛的担当，话痨当然义不容辞了，他接过象牙筒子，摇了几下，一根象牙筹从筒子里掉落了下来。
话痨有些得意的看着众人，说道：“我看看是哪个倒霉鬼要先喝酒了。”
说罢，他仔细一看象牙筹上写着的内容，看完之后，面色一变，大呼小叫道：“哎呀，不好不好，杨兄弟，你这是在坑害我啊，这一次不算数，不算数。”
众人听了这话，知道他掣到了一根不好的筹令，连忙凑过去观看筹令上的内容，易鹏也好奇的凑过去一看，便见筹令上面写道：“二吾尤不足，”这一句出自《论语》，原句为：
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”
这句话翻译过来就是：
鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”
在这句话的下面，还刻有一行小字，写道：“掣此签者，自饮三杯。”
那英俊书生看了之后，大笑道：“好一个‘二吾尤不足’，自然是要吃三杯酒了。”
二吾尤不足，在《论语》中的意思，是“现在抽十分之二的税收，我还觉得不够呢”，而在这里，指的是“喝两杯还不够，要喝三杯！”
古代酒席上的筹令，真真生动有趣，把四书五经中的句子，用来在酒席中娱乐，既显得高雅，又有趣味，易鹏顿时觉得很有意思。
二吾尤不足，那就喝三杯好了，哈哈。
众人也劝那话痨道：“这幅筹令，这一句真是传神有趣，公子不可不赏三杯！”
话痨之人无奈之下，只得连喝了三杯美酒，喝得他直皱眉头。
喝完之后，他把象牙筒子递给了身旁一个青衫书生。
青衫书生没有推辞，拿起象牙筒子，顺手便掣出了一根签子，他拿起签字，念道：“刑罚不中。量最浅者一大杯。”
刑罚不中的原话是，“刑罚不中，则民无所措手足”，意思是刑罚执行得不适当，老百姓就不知道该怎么办才好。
而后面的小字，写的是，在场之中，酒量最小的那个，喝一大杯。
这不就是刑罚执行得不适当嘛。
酒筹就是这样，筹令上摘下的四书五经字句，都各有含义，解读之后，便会觉得妙趣横生。
在场的诸位书生，谁的酒量最小呢？
所有人全都看向了易鹏。
为什么大家都要看着他呢？
因为，在座的书生，都是荆州府人，相互之间经常聚会宴饮，非常熟稔，只有易鹏，是他们刚刚才结识的，因而对于他的酒量，众人还不得而知。
一个书生问道：“易兄平日里可否饮酒？酒量如何？”
易鹏没有隐瞒，直言道：“小生平日里会小酌几杯，但是却从不酗酒。”
会饮酒，顿时，在座众人便不再看他了，而是看向了其中一个面容瘦弱的书生。
青衫书生对着那瘦弱书生说道：“在场众人中，只有张兄酒量最浅，几乎是滴酒不沾，这一大杯酒，自然非张兄莫属了。”
那瘦弱书生摇头道：“这酒筹真是太会捉弄人了。”
说完，他皱着眉头，拿起酒杯，小小的茗了一口。
瘦弱书生身体不太好，不适合饮酒太多，因此众人都没有勉强他，看他抿了一口，便放过了他。
青衫书生把象牙筒子，又递给了他身旁的一个书生。
这书生拿起筒子，摇出了一个签子，上面写着“不亦乐乎，合席一杯。”
意思很简单，普天同庆，在座各位每人喝一杯。
这书生看着签子，笑道：“这一根掣的好，又合了主人待客的意思。这里头还有一根签子写的是合席吃酒的句子，那句是‘举疾首蹙额’，虽然比喻的很是有趣，但是却没有这一根来的喜庆快活。”
这书生似乎对这一套酒筹很是熟悉，竟然还能举一反三。
说完，众人同时举杯，全都吃了一口酒，这时，又轮到那个瘦弱书生了。
瘦弱书生不喜欢饮酒，因此在掣签子的时候，嘴里说道：“筹儿筹儿，你可不能让我掣到一根‘二吾尤不足’的签子啊！”
他刚说完，一根签子便从筒子里掉了出来，他拿起这根签子，看了一眼，便不再言语，拿起筷子便开始吃菜。
这一番举动，看的易鹏有些莫名其妙，不知道这书生在干什么，便问道：“签子上写的是哪一个？轮到谁吃酒了？”
瘦弱书生看着易鹏，笑出了声，他把自己掣出的签子递到易鹏的眼前，易鹏一看之下，便看见签子上写着“子归而求之，问者即饮。”
“子归而求之”这句话出自《孟子·告子下·人善论》，原句是“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”
……