【福生天】的编号为6352·4［柒仟贰佰玖拾叁］副007号世界，分属四禅十八天中的【第四禅】，由于第六千三百五十二轮的特殊性，这一轮的编号中，并无主世界之称呼，四禅十八天的十八方世界，皆为“副”，其余诸界编号则为“沙”，是这一轮的特色。
而明彩要求七泽烟将【七宝妙树】插在过去与未来的交界，佛塔【第四禅】中的舍清净土之上。
过去与未来之交界，即世界将毁之时，亦是世界初生之日，是过去之过去，是未来的未来。
也正是“觉者”的证道之时。
只是，【福生天】的情况复杂就复杂在，是觉者的证道将【福生天】时间的两端相连，将本来可以无限延伸，直至彻底毁灭的未来，固定在觉者证道的那一刻。
并且将时间变成一个无限循环的闭环，以至彻底锁死。
这是大罗成就在设计之初借助诸有做到的对新生之大罗的保护机制。
因为大罗成就在刚刚证道，没有将自己的肉身与道果“还”给诸有，脱身而去的这一世，是可以被“杀死”的，只有完成脱生的过程，才算是完整的大罗。
而证道世界，正是刚刚证道的大罗道真最为薄弱的地方，若是有同为大罗级数的同道找到了证道之世界，完全有可能让你的道果出现缺漏。
虽也“杀”不死，却能让你还不上对诸有的欠账，足可以让一位新生大罗沉寂数轮。
因此，早在大罗成就设计之初，明彩就精心设计了这一套保护机制，其实目的是防女娲。
只因祂三我合一，转劫入世，虽与重新证道并不等同，且结局注定，但女娲不是不能恶心祂一手。
而【福生天】在觉者彻底失格之后，原本以其证道之时而连接起来的世界诞生之初，与世界崩毁之终末直接断开，未来不再是过去之过去，过去也不再是未来之未来。
也就是说，过去与未来的交界，没有了。
而且，明彩口中的佛塔【第四禅】与舍清净土，是明彩从“无边方广玄妙世界”中带出的宝物，亦是经由特殊处理的，只会出现在佛尸指尖华光所成之世界的“过去与未来之交界”。
按照明彩的设计，这两样宝物，只有在【福生天】被锁死的时候才会出现，而锁死的【福生天】是寻不到的，因此谁也不知道，【七宝妙树】是一直以来就在舍清净土上插着，还是后来放上去的。
毕竟只有在【七宝妙树】插到舍清净土之上后，佛塔【第四禅】，舍清净土，以及【七宝妙树】三者合一，才是一颗完整的道果，被称作【第四静虑】。
明彩是以觉者的证道，将【福生天】锁死，作为了一个完美的保存【第四禅】与舍清净土的容器。
并且无论盗山贼如何调查，这颗道果就在【福生天】之内，是毋庸置疑的，这就是远远地钓者盗山贼，让祂始终得不到，哪怕找到了破开锁死的【福生天】的法子，祂也只能得到【第四静虑】的一部分，最多就算是这个陷阱失效罢了，盗山贼最终还是没有在错误的时间得到祂想要的东西。
该说不说，实在是老谋深算。
觉者失格之后，过去与未来的交界，不需要将【福生天】锁死，也能达到。
只是需要七泽烟亲自出手，再给【福生天】带来一次毁灭与新生罢了。
倒也并非难事。
明彩并未在进入【福生天】的第一时刻就降下灭世大灾，在明彩特意叮嘱祂有关觉者，释迦之事后，祂本能地察觉到了一丝古怪。
进入【福生天】之后，祂马上发现了古怪在何处。
为了保证诸有不能轻易地被外敌侵扰，因此诸有的世界，其实是头尾相接，且无限大的圆环。
但诸有诸多世界本身的时间线却各有各的特点，但像这种头尾相接的闭环是占了绝大多数的，而形成一个环后被锁死的情况，七泽烟也不是没见过，祂自己就有一个。
就是祂曾经证道的【云梦泽】。
而诸有这些时间线为一个闭环的世界，不像是诸有的大时间线本身为无限延展的圆环，至少目前祂们依旧看不到诸有的大时间线上过去与未来的交涉点，说明诸有在无限延展的未来中，仍未毁灭。
但那些闭环的世界则不同，祂们的长度是有限的，有的甚至短的可怜，而时间线的闭环可以让这样的世界存续时间大大延长，甚至让某些大千世界会显现出几近于“长存”世界的特征。
而这一方世界的生灵在无限次的循环之中会逐渐由灵动的生灵沦落到好似按照固定程序进行的机械，他们的一生在“创世”之前就已经注定，被称作命数，无法更改，只能循照着上一次轮回中的路线前行。
但这里面自然会有特殊的存在，会突然间觉醒上一次轮回的记忆，并且发现世界是在轮回，被称作觉醒者，他们逐渐会在看不到尽头的轮回中沉沦，直至再次成为轮回的一部分。
有时候，觉醒本身，也是轮回的一部分。
但是这样的觉醒者毕竟少数，而且不应该出现在被锁死的大罗道真证道之地！
可【福生天】就出现了，而且不止一个，按理来说，觉者失格之后，不仅仅是祂证道之刻，实际上【福生天】有关祂的一切都该随祂的失格而被一并抹去才是。
可【福生天】内，却有一座【能文刹】！
这座【能文刹】自然不像【六刹海】中那般仅有一树一蒲团，而是一座真正的佛刹，且这座古刹之内，枯坐着十一个苦修士，十人围一人而坐，那十人似乎是中间那位的弟子。
中间那一位，七泽烟看不透。
外面这十位应当是【福生天】土生土长的觉醒者，可里面这位却显然不是。
而且，围绕其而坐的十弟子，恐怕也是因为祂才能从无止境的轮回中觉醒，随祂修行的吧？