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许尚吃了几口烧鸡,他小小的酝酿了一下,方才开始了自己的阐述。

“有关【仁义】的详解,正好与【礼】字的深层含义有所重叠,我就两个一起说。”

许尚组织了一下语言,转而询问道:“小赵,习武小友,老夫需要请你们回答一下……你们觉得大秦的虎狼之名,真的妥当吗?亦或者对于大秦的东出一统战略,真的可以起到正面作用吗?”

斩首记功,腰挂人头,对应虎狼之师。

义兵新法,对应仁义之师。

两者拥有着截然不同的差别。

大秦通过虎狼凶悍,骤然崛起!

那么是否能够一招鲜,吃遍天,虎狼到底呢?

答案自然需要多角度的辩证分析。

蒙恬没有思考太久,他认真的道:“夫子,晚辈认为虎狼一统没问题,因为昔年长平之战,武安君白起便是通过坑杀赵军四十万,重创赵国,才让我大秦拥有了碾压三晋的绝对军力优势!”

“同理,现今我们理应沿用虎狼之法,横扫山东六国,以血腥杀戮彰显大秦军威,进而起到震慑作用!”

“唯有如此,方能最为快速、最低伤亡的鲸吞一统!”

……

三晋,三家分晋,代指赵、魏、韩三国。

尤其是赵国,挡在秦国东出的门户上,属于大秦劲敌中的劲敌。

正因为白起造就的长平之战,才让赵国被打的国力大损,至今仍未回到巅峰状态。

另外。

白起又称杀神。

血屠百万杀神出!

战国总共持续了254年,共计死亡了两百余万人,白起独占过半。

也正是从白起之后。

大秦的虎狼之名算是部分坐实了。

“习武小友,正如你所说,虎狼极具震慑之威势。”

许尚话风一转,道:“老夫再问你,若有一天,极西之地的古羌一族打进了大秦,你觉得关中秦民会从心底接受古羌的统治嘛?”

蒙恬闻言一愣,坚定的道:“当然是万万难以接受的,毕竟羌人都是些未开化的野人,动则茹毛饮血……”

古羌一族,血腥野蛮。

很多时候都是直接吃生食,甚至吃人……

“说得好,古羌乃极西之地的野人,任何一个华夏子民,都无法容忍野人的统治。”

许尚顺势道:“那么问题来了,大秦在中原万民的眼中,同样也是西北蛮夷,六国贵族更是始终把大秦视作周王室的养马奴仆……”

“敢问大秦如果仍然秉承虎狼的路线,沿用斩首记功制度,动则腰挂人头,恍若茹毛饮血,如此何以征服九州民心?”

“倘若杀戮便能解决所有问题,那你就把一统河山万里,想的太过简单了。”

……

民心,即意识形态。

【礼】字在中原已然传承千年。

深入人心。

比如古羌把老秦人杀了,就能让其心甘情愿的臣服?

这显然不可能……

极西野人就是极西野人。

你杀了我,我也照样打心眼里不接受你的统治。

哪怕我现在打不过你。

可你只要让我逮住机会,我就一定会狠狠的扎你腰子!

直至把你推翻为止。

综上。

秦国在横扫六国,入主中原以后。

也需要面临同样的问题。

那就是始皇在,赤帝俯首,谋圣遁世,霸王低眉,兵仙不出……

始皇薨。

则举世皆反!

这个问题究竟要如何解决……

势必得从【王道仁义】的四字中,寻找答案。

“夫子的意思是……”

嬴政眉头紧锁的喃喃道:“我大秦的百万锐士,必须得摒弃虎狼之名,进而变成高举仁义旗帜,一统天下。”

嬴政不断回想着第一讲中的外儒内法,兼行百家。

尽管他十分不愿意接受所谓的义兵新法……

可理性却一再劝慰嬴政,许尚说的都是对的。

想要铸就亘古大秦。

大秦就必须得抛却虎狼,承继仁义,方能得九州民心。

“夫子。”

蒙恬还想再挣扎一下:“自古都是成者为王,败者为寇,待我大秦获得了全面胜利,再去践行外儒内法的国朝政策也不迟。”

“不!那个时候就已经迟了。”

许尚认真的道:“当大秦的锐士腰系人头,如野兽般的形象在一统的过程中,彻底刻进天下人的内心深处,暴秦之名将永远无法洗刷。”

虎狼,暴秦。

这可不是什么好的名词。

而是大秦二世而亡的主要诱因。

旁侧。

华阳太后欲言又止,最终却并没有选择插话,毕竟她早先答应过嬴政……

而她想要说的是,斩首记功制度,利与弊都是极为明显的。

许尚其实已经口下留情了。

因为据她所知。

秦军前线时常发生:老乡,借你人头,领个军功。

此等事情极难防范。

造成的影响亦是无比恶劣。

因为秦军所过之处,人头都借了,更遑论民间财货之物,那肯定全部都是一扫而空。

“习武小友。”

许尚想了想,转而道:“老夫再举个例子吧,你觉得商周的纣王帝辛,当真残暴不堪么?”

蒙恬:“这个……”

许尚扯了扯嘴角:“周文王就真的那般仁义?妲己就真的以身祸国?泱泱大商,覆灭的主因,竟都是源于一个女人?你不觉得可笑至极吗?”

蒙恬:“……”

嬴政:“……”

许尚搬出了历史中的真实案例。

蒙恬瞬间哑口无言。

嬴政也变得更加若有所思。

是啊!

姬周覆灭殷商,本质上其实就是背叛!

“若非纣王帝辛挥军东夷,欲为殷商开疆拓土,消除边患,又岂能让姬周钻了空子?”

许尚组织了一下语言,继续道:“另外纣王还简拔出了恶来和飞廉,以及许多非贵族出身的平民担任重要官职,进行了政治和军事的改革。”

“对于神权方面,纣王继承先辈囊血射日之志……他坚决的抵制了神权,这是文明的一大进步标志。”

“总而言之,纣王并不像姬周定性的那般荒淫无道,周文王和周武王也未必有记载中的那般仁德四方。”

“说到底……终究还是文王棋高一着,他高举着仁义的旗帜,覆灭殷商,凡是与他为敌者,皆为不义!”

……

后世有句名言。

代表月亮消灭你。

这句儿戏般的话语,放在历史长河中同样适用。

只要我高举的仁义旗帜,获得了广泛传播,那么所有与我对立的敌人,就都是残暴无道的。

包括西方的十字军东征。

代表上帝的名义……行的却是烧杀抢掠之事……

因此。

东西方的历史发展,确实有很多地方无比相像。

“自古我们华夏都讲究出师有名!”

许尚开始给出确切的论断,道:“名正方能言顺,言顺方能事成。这亦是仁义旗帜的一种体现!”

“再观春秋时期的战争礼法,宋襄公守礼却以致兵败悍楚,身死国灭。从那以后,春秋的战争礼法便荡然无存!”

“然而……各国之间的宣战制度却依旧保留了下来,为什么呢?自然还是得出师有名!无论何时何地,我们的军队都得肩挑仁义旗帜,拯救九州万民于水火!”

“而非单纯的把嗜血屠戮,逞凶斗狠执行到底。因为压的越狠,反弹之时就会越猛烈,此绝非长久之道也!”

……