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帝制时代,君权神授。

目的是通过皇权和神权的结合,慢慢造就一统共识之国魂。

直到现世工业时代的出现。

思想改革,科学至上,权力才能来自于人民。

届时民族主义自然就能萌芽。

因为我们已经拥有了稳定的一统共识,这样便能把五十六个民族,统合为:中华民族!

包括现世的振兴口号也是:中华民族的伟大复兴!

综上。

在大一统国魂共识方面。

许尚认为内儒外法的帝制时代,其实是必经之路。

绝不能跳着走……

我们必须得一步一步来。

君不见。

欧罗巴哪怕到了发达工业时代,它也照样还是四分五裂的。

此刻。

嬴政连连拱手道:“夫子,晚辈明白的。回头我就去敲打一下博士仆射淳于越,以防他在泰山封禅时搞事情。”

嬴政说完便看了扶苏一眼。

扶苏立即了然领命……

淳于越是扶苏的师傅,自然也就是扶苏的人。

现在夫子已经明言提醒了。

扶苏肯定就要警醒预防意外。

不然到了泰山,儒家博士派系跳出来说什么民代天行,天心民意,着实煞风景。

华阳太后笑笑道:“其实有了夫子的提点,就算淳于越想搞什么幺蛾子也是没用的,我们随时可以搬出夫子之言,狠狠的抨击儒家的民代天行等论调!”

华阳太后发现,夫子明显对儒家只有教化方面的称赞。

其余更多的时候。

夫子对儒家都是保持批判态度。

这难免也让她对于儒家生出了轻视之意。

但华阳太后忽略了一个重要关键。

那就是泰山处于中原地界,而非关中。

关中法家盛行,再怎么轻视之,都是没有问题的。

但在中原……绝不能忽略儒家的影响力。

“秦夫人,民意这个东西,只要提出来,往往就是站在了道德的制高点。”

许尚缓声解释:“所以我们尽量要提前预防意外发生,省得横生枝节。”

道理这个东西,向来是公说公有理,婆说婆有理。

许尚讲君权神授,神权和皇权结合,方可促进华夏大一统共识。

别人也能讲民代天行,只有德化万方,以德配天,敬天爱民,方能顺利的奠定一统之基。

反正这个事儿很容易扯皮。

民意代表了绝对的政治正确。

越是公开辩论。

民意的道德标杆影响力,就会越发超乎人之想像。

“夫子所言极是。”

华阳太后微微垂首,她刚刚确实心生傲慢了。

此等心态,理当慎之、戒之。

这时。

黑冰囚车外的左相李斯和九卿治粟内史前来禀报,对于徭役兼具土地分配方案的相关诸事。

今天李斯亲身下到乡里。

原本他以为中原黔首对于分得私田,一定会像关中平民那样十分高兴。

结果却并非如此。

关中私田盛行,是因为有秦法和军功作铺垫。

现在许尚想通过徭役,把中原土地作为私田分配给底层黔首。

首先要做的其实是:扭转黔首过往几百上千年的固有心态。

这时。

蒙恬代为传话,道:“夫子,赵上卿,我们的人今天下乡了解基层情况,不太顺利。”

话音落罢。

李斯和九卿治粟内史先后上前拱手一礼。

这是治粟内史初次前来面见夫子,说实话,多少还带点紧张。

不过他毕竟是大秦的九卿重臣之一。

治粟内史很快便恢复了平稳心态。

车内。

嬴政询问道:“怎么回事?分田还能不顺利?”

在嬴政的惯性思维中。

只要他在泰山封禅时,正式颁布夫子的徭役兼具土地分配方案,让中原黔首有资格坐拥自己的私田,民心自当火速归附。

然而。

现在的情况明显有些打脸。

连带着华阳太后和扶苏也满脸疑问。

夫子失策了?

外面。

李斯开口解释道:“儒家的宗法制,深入人心,所以……我们后续恐怕得从长计议了。”

“咳咳。”

许尚清了清嗓子,道:“这个确实是老夫有点疏忽了,我们在这干聊没有用。等东巡队伍停下修整之时,我们再找个村庄详细了解情况吧。”

李斯拱手:“是,夫子。”

许尚从法家小友的表情,想到了现世土地改革时(打地主、分田地),政府遇到的困难。

不仅是各种大、小地主会百般阻挠。

更重要的是……

农民阶层的自我思维需要唤醒,才能转换过来。

同理。

大秦现在面临的情况也是一样的。

中原自有民情在此。

并非秦廷说一句从徭役,分田地,就能立马万民归心。

前方路途多艰。

他们得认真走好每一步才行。

就这样。

三日后。

东巡队伍进入济北郡,逼近泰山,正式修整。

许尚、嬴政等人也按照原定计划下乡,针对性地了解基层实情。

另外。

东郡、济北郡和薛郡紧挨相邻。

薛郡鲁县的曲阜孔氏若有较大的动作。

最迟三天。

嬴政就能明悉情况。

当然。

眼下嬴政可管不了孔家人在做什么。

土地分配,才是重中之重。

济北郡,肥县,留亭,吴乡。

许尚和嬴政等人低调易装,找上了几个面朝黄土背朝天的老农。

由于许尚的农家身份。

他很轻易就获得了几个黔首老农的信任。

“现在秦廷就要颁布通过徭役分发私田了,你们都能够拥有自己的土地,因何不感到振奋呢?”

许尚提出了询问。

黔首柳反问:“农家先生,不知秦廷分配的土地,从哪里来?”

许尚毫不犹豫:“自然是分了那些中原诸侯士卿的土地,然后发给你们做私田。”

黔首柳闻言立马连连摆手,他惶恐道:“可不敢如此!我等人贱命薄,命里注定,怎能去分贵卿们的土地呢?这是会遭报应的!”

许尚:“……”

嬴政:“……”

随即。

旁边的几个黔首也赶忙补充。

“是啊!我们种着贵卿们的土地,理当养活贵卿们一家,怎能还想着分贵卿们的土地呢?”

“其实就算退一万步说,就算土地到了我们的手里,秦廷天高皇帝远的,当地情况他们能了解啥?”

“就是……只要贵卿们随便带上几个人,土地怎么发出去的,就能怎么收回去,到时候我们反而再无立锥之地。”

……

这几个中原的老农黔首十分朴素,也有些被儒家宗法制洗脑的思维固化。

其实也都在许尚的意料之中。

只是……

当他亲口听到黔首们说出自己人贱命薄,不配拥有土地,理当供养士卿……亦或者害怕士卿报复等等。

许尚仍旧心中难掩愤慨!

据他所知。

济北郡属齐地。

而齐地本就盐碱地颇多。

所以,当地黔首哪怕拥有了廉价的铁器农具,他们也很难像楚、魏、赵的黔首一样,开垦自己的私田。

这导致齐地黔首在土地分配的想法层面,十分落后。

同时。

窥一斑而知全豹。

整个中原两千万民众,恐怕最起码还有一半以上的人,都抱有着自己人贱命薄,不配拥有私田土地的想法。

终于。

许尚深吸一口气,沉声道:“在我年轻的时候,曾看到一个中原士卿,其属地遭了蝗灾,于是他把气全部撒在了几个黔首雇农的身上!”

“抓着便打,打的遍体鳞伤,浑身是血!”

“就因为他觉得都怪这些黔首雇农命贱,所以才招来了蝗虫!”

“而那些挨打的黔首雇农,也毫无怨言,甚至反而还心生愧疚,因为他们也觉得自己命贱,给贵卿招致了天灾损失!”

“这一切好似都天公地道!”

“但今日老夫必须要告诉你们,这世上从来就没有这样的天公地道!”

“天地无情,与尔何干?”

“也没有人活该生下来就命贱,人殉制和奴隶制,早特么废除了!”

“至于供养士卿诸侯……未来除了供养君父,你们无需供养任何所谓的贵卿!”

“更不必害怕报复诸事,我大秦向来是刑上大夫,更上贵卿!谁敢寻衅滋事的犯法,都将受到秦法的严惩!”

“再者,朝廷很快就会迁徙各地士卿前往守陵,你们也无需担心任何的秋后算账。”

……

许尚现在有些明白了。

兴,百姓苦。

亡,百姓苦。

只因人间的妖魔鬼怪太多。

生而为人,很多时候确实是不幸的。

许尚的一番话,他说的相当振聋发聩。

奈何。

对于齐地的黔首老农而言,他们显然就当今天碰了个乐子事儿。

几十年的生存经验与宗法制洗脑。

让他们根本不会因为许尚的一两句话,便改变自己的想法。

当然。

只要哪天这些黔首老农发现。

他们的邻里邻居,全都拥有了自己的私田土地。

到那时。

他们自然就会生出迫切的心态骤变。

人性中的滞后性。

向来如此。

旁侧。

嬴政和李斯面面相觑。

下一刻。

嬴政率先开口道:“夫子,这齐地的黔首,还真挺奇怪的,竟觉得自己命贱到不配拥有私田土地。”

许尚闻言轻叹:“都说法家愚民,现在看来,儒家的愚民思想,才是更加的根深蒂固。”

嬴政不置可否的点头附和:“确实让人感觉匪夷所思。”

扶苏:“……”

在扶苏的印象中,儒家动则言及德化万民。

何来的愚民一说?

可事实现在就摆在他的面前。

这些齐民黔首,竟自发的认为自己命贱如草芥,一切好似天公地道!

饶是有夫子呐喊开解。

也不起半点作用。

这不是愚民洗脑?

还能是什么?

再观李斯……

我们的老李同志现在反倒感觉儒家似乎真的有点用了。

维稳至此!

着实是法家所做不到的。

因为法家以军功为核心,民众只会趋于利,避于刑。

却不会发自内心的接受盘剥。

他早先居然没有注意到儒家的这一层作用。

着实是疏忽了。

这时。

许尚望向天边残阳,缓声道:“儒家的宗法制,结合礼法祭祖,八字姓氏,命理生克,风水运势等等。”

“一个黔首百姓从出生的那一刻起,八字,起名,衣食住行,婚丧嫁娶,从生到死,都会受到儒家的影响!”

“比如你若是一辈子穷困潦倒,就会觉得自己有可能是出生时辰不对,冲撞了鬼神,需要冲喜冲煞。”

“若无用,那就是你的八字与名讳不合,则需找到当地的老儒长者,改名换命。”

“再无用,便会延伸到宅基地的风水,朝向,门槛高低,府邸陈设布置方位等等,都需要改。”

“最后是祖宗先辈的下葬之地,是否符合风水运势……以上想要改,就都得收钱,而且还是你无法讨价还价的费用,别人说多少,你就得给多少。”

“否则就是不诚,不敬,不灵!”

“倘若你把八字生辰,名讳命理,风水运势全都改的尽善尽美,结果却更加的穷困潦倒。”

“那就是你的祖辈做了太多祸事,没有积德,所以这辈子你该当还债。”

“同理,这也是刚刚那几个老农黔首,认定自己命贱的主要原因。”

……

生辰八字的概念,从春秋时期便开始在民间传播。

儒家宗法制最初的形态,相对是比较良好的。

但随着掌权者需要应对战争。

那就不得不把儒家宗法制进行异化,也就是默许其变成彻头彻尾的剥削工具。

因为只有这样……

儒家王道才能够集聚力量,去跟法家霸道一战。

最终导致的结果。

就是民间宗法制开始走向膨胀,从礼法祭祖,不断兼容鬼神迷信,堪舆风水,积德转世等等概念。

直至变成了现在的洗脑式综合工具。

“婚丧嫁娶,从生到死,这简直是无孔不入啊!”

华阳太后于楚国长大,她对出生冲喜、冲煞,风水堪舆,都是听说过的。

毕竟楚国崇尚阴阳巫祝。

显然民间的儒家宗法制,就是吸收了阴阳巫祝的思想,再辅以自身的八字命理生克,祭祖礼法等等。

“看来想要施行徭役兼具土地分配方案,也不是一个简单的事儿,而是需要十年之功,才能让中原两千万黔首彻底抛弃衣食贵卿,接受私田土地,并心甘情愿的认可君父之统御。”

华阳太后敏锐的觉察到。

衣食贵卿,相当于衣食父母,现在肯定要大于夫子之前所说的万民之君父(皇帝)。

只有扭转了这一思想植入。

方可让坐拥私田变成全民共识。

也才能促成真正意义层面的大一统。

不然。

贵卿的子民,不是皇帝的子民。

这怎么行呢?

“儒家大同,果然是兼容并蓄!”

嬴政之前对于儒家控制民意走向,还没有一个具体的认识。

那现在他绝对是太有认识了!

从生到死,从生辰姓氏,到下葬风水的全方位文化洗脑。

就问你顶不顶得住?

还有婚丧嫁娶,大多都是遵从的儒家之礼,都是人家说了算。

儒家具有终极解释权。

剥削你。

也是你命贱活该。

谁让你祖上不积德的?

这特么就是个无解的事儿。

谁能保证自己祖上,代代积德?

完全就是流氓理论。

但没办法。

异化的儒家,膨胀的愚民宗法制,本质上就是一个流氓在讲道理。

对此。

只有当法家霸道举起屠刀之时。

这个流氓才会老实一点儿。

从古至今。

皆是如此。

“回头老夫必须得想个办法,最好把儒家的宗法制,给分拆一下,最起码婚丧嫁娶不能全都遵从儒家之礼。”

许尚认为民间习俗理当多一些诸子百家的声音。

不能全让儒家说的算。

文化习俗层面的垄断。

实乃大忌讳。

嬴政闻言立即拱手:“夫子若有解决之法,此当为亘古惠民之策。”

“哈哈哈,那也得等老夫想出来具体可行的方案才行。”

许尚大笑出声。

很快。

下乡的小插曲暂且告一段落。

让许尚对于齐地黔首的心理认知,都有了较为充分的了解。

待他们几人回到黑冰囚车之中。

蒙恬再度前来汇报。

“夫子,赵上卿,出事了!”

蒙恬垂首:“三天前,曲阜孔氏的当代老祖孔谦,在大行祭祀春秋先贤孔子之后,说要动身代表中原民意,抬棺死谏秦皇,必须施行以德配天,民代天行的封禅法理纲领!”

许尚:“……”

嬴政:“……”

该来的,终究还是来了。

抬棺死谏!

即将闹的天下皆知!

又是春秋先贤孔子的八世孙,就问你秦皇……敢杀我否?

随即。

许尚咧嘴一笑:“呵呵!世修降表衍圣公,铁铁铮铮水太凉……现在居然不怕死了,还搞出了抬棺死谏这一出,有意思!”

……