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小说旗 > 历史军事 > 大秦:我摊牌了,我是始皇嬴政 > 第100章 寇可往,我亦可往!!
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第100章 寇可往,我亦可往!!

青史上最有名的公羊派大儒,当属董仲舒。

那么问题来了。

汉武帝为何要力捧董仲舒呢?

就算要罢黜百家,独尊儒术。

儒家八派,也有更加【正宗】的选择。

这里面自然有着深层次原因。

无非就是汉武帝想要由治转战。

另外。

匈奴单于曾给吕后写过一封信。

信的内容大概是:我据北南望,无缘领略中原风光,吕后你又丧夫空虚,何不嫁于我,正好我们两国也能互通有无,长久和平。

毫无疑问。

匈奴单于公然给大汉太后送这样一封信,等同于直接羞辱了整个汉庭。

可想而知。

大汉诸公会是个怎样的反应。

然而。

吕后却硬生生的忍了下来,并回信给匈奴单于,说是自己年老色衰,不能远涉服侍之。

于是吕后就派遣了三十多名佳丽,外加大量金银,送给了匈奴单于,也算是稳住了北患。

没办法。

大汉开国之初,全国都找不到颜色相同的几匹御马,百废待兴。

一时热血冲动谁都会!

但像吕后这样忍一时之怒,着实不易。

相比之下。

那个整天想过大寿的满清慈禧,张口便与世界十一国宣战!

丫的当时是爽了。

待败北割地的时候……实在不堪至极。

总而言之。

吕后当政期间,对百姓来说,绝对是安安稳稳,多有福祉。

纵观秦汉两代。

芈宣太后和吕后,都称得上是优秀卓绝的女政治家。

等到汉武帝掌权。

大汉国力鼎盛。

少年帝王,又岂能受辱?

昔日吕后的忍耐,全部化作了汉武帝的滔天怒火。

正好董仲舒的公羊派,自带大复仇理论。

汉武帝为自家祖母太后曾经所受的屈辱,向整个匈奴复仇!

有什么问题?

自然是没有任何问题!

理当如此!

这就代表了儒家公羊派成为大汉的文化标志,实乃占据了天时、地利、人和!

大秦是不能眼闭着跟风的。

诚然。

秦廷的关中军武派系,估计会更加容易接受儒家公羊。

儒法也能更进一步的融合。

但还是那句话。

大秦首要之事,便是由战转治。

对于六国余孽,秦廷也仍需严防死守。

二十年之后。

一代人过去。

等到二世继位稳定,再启用公羊派不迟。

“夫子明断。”

嬴政只觉有些可惜。

公羊派适合秦廷,却不适合九州之国情。

颇有点生不逢时的味道。

需等二十年光阴,方可崭露头角。

又一代人。

嬴政不由畅想……二十年后,大秦又会是怎样的光景……

夫子估计已经驾鹤。

他肯定也都与世长辞了。

霎时间。

嬴政下意识觉得自己的内心,出现了一片虚无之感。

那是对于恐惧死亡的人之本能。

这时。

陈平十分难得的开口道:“我记得公羊派还有个君臣以义合……”

君臣以义合。

意为君臣关系并非天公地道。

而是如孔子所言:君待臣以礼,臣事君以忠。

曾子:君托六尺之孤,臣寄百里之命。

孟子:君之视臣如手足,则臣视君如腹心。君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

先秦儒家没有哪一派是讲究愚忠的。

其实全都是君臣以义合。

只是在说法层面。

略微有点差别。

“君臣节义,乃我辈之荣也。”

许尚轻叹:“奈何,随着时间的推移,迟早会发展为……君让臣死,臣不敢不死。父让子亡,子不得不亡……世风日下,人心不古啊!”

有很多东西。

绝非越来越先进,越来越开明。

君臣节义,乃封邦建国的一时涌现。

孝义愚忠,则是帝制时代的大势所趋。

很无奈。

却也是现实。

“……”

嬴政闻言眯了眯眼,对他来说,显然这句君要臣死,臣不得不死,很有诱惑力。

屁股决定脑袋。

嬴政还是非常痴迷帝王绝对集权的。

当然。

眼下其实嬴政已经做到了。

只不过春秋战国五百年的礼贤下士之余风仍在。

嬴政对于心腹诸臣,往往会给予相当的重视和尊重。

……

台上。

公羊派发表完了自己的意见,引起了一片反响,他表示十分满意。

对面。

大儒仲良氏在略作沉吟过后,开口道:“昔年,烽火诸侯,幽王沦丧,平王东迁,是为东周。”

“彼时,不仅九州动荡,更麻烦的是……人心不定,正统不存。”

“我诸夏的周礼之制,真的适合代天行政嘛?如果适合……又何以发生犬戎攻入镐京之事?”

“当时是先贤孔子提出:夷狄之有君,不如诸夏之无也!”

“哪怕我华夏没有君王,也强于有主的蛮夷!”

……

仲良氏娓娓道来。

他首先驳斥了公羊派的从变从义。

正统就是正统!

蛮夷就是蛮夷!

此乃天理命定!

亦是九州万民之共识!

“先贤孔子完善了周礼,重塑了我等对于诸夏文化的自豪感,与认同感。”

仲良氏顿了顿,继续道:“乃辨九服之邦国,方千里曰王畿。其外方五百里,可分四公、六侯、二十五子、百余男。”

“周遭四夷,当恪守遥拜之责也!”

“是以王天下!”

“现齐地过往乃东夷,楚地谓之南蛮,秦地的西戎和义渠部落,不都是蛮夷嘛?”

“现经王道德化感昭,也都统为华夏一邦也!”

“此为定于一,儒之大同!”

……

仲良氏摆出了铁一般的事实。

从过往夏商周的历史发展来看。

对东夷、南蛮、西戎打来打去,完全不如德化感昭。

不然大家岂能坐在这里……

辩经论道?

诸夏之一统。

皆源于王道。

你能驳斥这个事实嘛?

显然不能。

王道之功,青史尽显。

我等自当延续【王天下】之战略,蚕食同化周遭的所有外邦夷狄。

待天下大同。

则举世欢腾也!

另外。

儒家大同代表的是不断的兼容并蓄。

墨家大同指的是兼爱平生。

乃是完完全全的两回事。

“正所谓,服章之美,谓之华。礼仪之大,谓之夏。”

仲良氏深吸一口气,道:“我泱泱华夏,当以礼仪立邦,德化四夷。”

“切不可以暴制暴,亦不可恃强凌弱。”

“当以文化融合之,文明引导之。”

“何为王化?德化也!”

“又何为德,唯礼也,唯义也。”

“北境蛮夷不晓德义,我们只需要做的是教化他们,而非屠戮筑京观,以杀止杀。”

……

仲良氏同样说的慷慨激昂。

按照王道德化的理论。

文化入侵,兼容同化。

似乎真是可行的。

毕竟我们现在脚下的土地,都是【王天下】的功劳。

这又能如何反驳之呢?

凭青史之功绩!

延今朝之方略!

历来都是如此的。

果不其然。

在场一众儒士,迅速沸腾拥护。

“我等泱泱华夏,为何非要与北境蛮夷去争那一时长短?德化感昭,进而王天下,才是长久之计。”

“再者天命预示的淄河长城,也未必就是北伐之意,而是龙脉定于一,上苍是让我们收敛锋芒,唯德至上啊!”

“有理!王道大同,纵然是昔日暴秦,曰之横行霸道,现在又有何所哉?还不是老老实实的行王道,谓之正统?”

“王霸之分,非战场之别,而是思想之差。当大秦行王道的那一刻,就说明终究还是我们的【王天下】赢了!”

……

众多儒生集体振奋。

他们不看重战场之成败。

他们争得是王霸思想的正统传承位份。

只要大秦主行王道。

便代表着儒家大同思想笑到了最后。

这种时候。

姬周当政,亦或者嬴秦掌国。

又有何区别呢?

反正流水的国统,铁打的王道大同。

也正应了那句话。

万变,不离其宗!

在场儒士这一招,颇有点【精神胜利法】的意思。

你赢你的。

我赢我的。

我们都有光明的未来。

如此。

公羊派也只能略显轻叹的摇了摇头,在他眼中,仲良氏着实有些耍无赖。

他有办法吗?

还真没什么办法。

仲良氏之儒也正是靠着王道大同,兼容并蓄,德化感昭,青史功绩的精神胜利法,屡屡横压其余派系。

他赢了便是赢了。

他输了也依旧可以在精神层面再赢一回。

这你能咋整?

突然!

“哼!”

屠雎眼神暗怒,怒哼一声!

华阳太后立马便能够领略屠雎的心情……

因为像屠雎这样的一统功臣,大秦三公,霸道的践行者。

你当着他的面,搞王道精神胜利法的这一套。

无异于枪尖上跳舞,各种作死。

屠雎是断然忍受不了,儒家所谓的以【王天下】之理念,侵蚀战胜了大秦。

随即。

屠雎冷喝一声,道:“真是狗屁逻辑!腐朽德化,聊以自慰,真应该把你们这些儒生全都绑去北境边关,看看你们口中的【王天下】,到底能不能说服匈奴人的弯刀!”

屠雎刚刚有多喜欢公羊派,现在就有多讨厌仲良氏之儒。

明明两者都是儒家派系。

却又如此背离!

可见儒家内部之争,也是挺激烈的。

“你是何人?”

仲良氏皱眉:“稷下乃九州文仕之圣地,汝怎敢如此粗鄙?”

屠雎闻言忍不住撸起袖子:“我特么……”

屠雎实在是气急了,恨不得立马上去跟仲良氏练练拳脚。

许尚见状失笑道:“纵横家小友,莫要这般急躁。”

屠雎只得偃旗息鼓的道:“是,夫子。”

夫子的面子,屠雎还是要给的。

不然他真就要忍不住了。

什么动口不动手。

屠雎一向信奉,只有动完了手,谁还能站着,谁才有资格动口!

“小赵,你先应付仲良氏几句,老夫且与小儒生说几句。”

许尚吩咐了一下。

于是嬴政代替屠雎顶了上去,说了一些有关霸道的名言名句。

而扶苏则在许尚的教导下,迅速准备临时上场驳斥四方。

李斯则是无比低调。

没办法。

我们的老李同志,在学宫故地,只能假装透明一些,以免快速引起不必要的轰动。

旁侧。

华阳太后很好奇,她想听听许尚都交代了什么,却又被周围的嘈杂之声干扰,惹得她甚是气恼。

好在。

很快许尚就对小儒生教导完毕。

随即。

我们的准太子扶苏殿下起身,登台。

公羊派见状让位道:“小友请。”

台上只有两个主位,乃互辩之用。

公羊派自认败给了仲良氏,遂想看看扶苏会以怎样的方式,赢下贯彻精神胜利法的仲良氏。

“谢前辈。”

扶苏对公羊派拱手一礼。

尔后他入座自我介绍,乃是关中一儒生。

顿时。

惹得全场哄笑。

关中的儒生,那能是什么正经儒生嘛?

未免有点太儿戏了。

仲良氏也不由得摇头道:“小友,并非我瞧不上你,而是希望你年纪轻轻,最好还是珍惜一下自己的声名,以免贻笑大方,太过狼藉,再也拜不得名师。”

仲良氏见到扶苏的第一眼……他很喜欢眼前的小辈,混迹稷下半生,是不是好苗子,转念便知。

这也是仲良氏的优点之一。

对于教化后辈。

他们有着常人难以企及的责任心和担当。

扶苏诚恳的道:“谢前辈提醒,晚辈已有师傅,今朝上台,只当尽力而为。”

“哦?”

仲良氏闻言多看了许尚两眼,却也想不起何时稷下多了后者这号人物。

“行吧,你尽管说来,我定不斥责于你。”

仲良氏表示他想给眼前的年轻人留个好印象。

只有这样。

回头他才好挖墙脚哇!

此等好苗子。

放着流浪在外,着实可惜。

不如归入稷下,由他教导王道德化,未来儒家定可再添一位名仕。

“前辈。”

扶苏端正的道:“请问您去过北境之地嘛?”

仲良氏回答:“未有,不过我曾游访于雁门,一睹赵长城之绵延。”

齐有齐长城。

赵有赵长城。

扶苏继续询问:“那么想来您应该也不知……北境的冬天,有多长,又有多冷了。”

仲良氏白眉微挑:“北境草原深处的冬天,我确实不知温度几何,但我曾于燕地的辽西郡授过课,想来北境之寒,莫过于辽西。”

仲良氏显然也不是整天只知坐而论道之人。

他也曾效仿过春秋先贤,游访中原诸郡,一睹九州华夏的地域风貌。

扶苏附和:“燕地辽西郡,在凛冬时节,确实是天寒地冻。但比之北境草原的呵气成霜,滴水成冰,却仍有些许差距。”

仲良氏无言:“……”

扶苏转而询问道:“前辈又可知,匈奴的各个部落,在每逢冬天之时,会减员多少人?”

仲良氏摇头:“……”

不知就是不知。

仲良氏没有做任何猜测之意。

毕竟这里可是稷下,他得对自己说出的话负责。

扶苏认真的道:“前辈,如果匈奴人不选择南下打草谷,没有足够的过冬粮食和食盐,他们就只能通过内部兼并的方式过冬。”

“也就是大部落抢夺中小型部落的保命物资,方能保证族人的扛到初春来临。”

“即:要么南下掳掠,烧杀抢夺中原边镇,要么饿死自己的族人……残酷的生存法则,使得北境不可能存在德化感昭的基础。”

“天地不仁,以万物为刍狗。”

“野狼是学不会仁慈的……因为仁慈于他们而言,是最锋利的快刀,只能害死自己。”

……

扶苏按照夫子的指示,摆出了现实条件。

北境的冬天,又长又冷!

草原之上,无所依托!

昼夜温差极大!

你能够跟老天爷讲德化感昭嘛?

没有用啊!

这就是个生死存亡的文明之争。

北境游牧部落,必须得频繁南下吸血,才能生存。

不然就得面临上苍的凛冬天罚!

“我们的先辈在九州施行德化感昭,进而达成王天下,皆因我们都是农耕文明。”

扶苏组织了一下语言,道:“在同为农耕的基础上,方能讲农时,讲节气,讲春耕……进而再讲文化,讲感昭……”

“若没有农耕的基础,强行去搞什么道德教化,便是无根之木,漂若浮萍,尽皆空谈也!”

“华夏农耕与北境游牧,注定分做两极。”

“正所谓非我族类,其心必异!”

“现在秦皇一统,北境游牧部落迫于威胁,也必将走向联盟共存,我们若不主动出击,等他们准备妥当了,势必会席卷南下,横据华夏!”

“届时又当如何?谁能去两军阵前,向匈奴单于述说王道教化?”

……

天地无情,凛冬难捱。

两族泾渭,其心必异!

再加上……

北境共有大月氏、东胡和匈奴三大游牧部落。

一个匈奴尚且难缠至极。

如果让他们三者合一,像华夏这般走向了一统。

那就真麻烦大了!

所以。

大秦必须得北伐,在北境游牧文明融合之前,将其重创,方可维护起步十年的安稳。

“非也。”

仲良氏终于开始反驳,道:“西北义渠和戎狄,一开始不也是游牧部落嘛?现在归于大秦,亦可感化德昭之。由此可见,只需慢慢将游牧部落转化成农耕,再施以礼仪教化,定可再造大同。”

仲良氏显然也不是吃素的。

九州华夏的游牧蛮夷和戎狄何其之多,转化成农耕不就完事了?

扶苏深吸一口气:“前辈,一方水土养一方人。关中有渭水,有郑国渠,有巴蜀粮仓……北境草原有什么?谁能在草原建造大渠引水?就算能够引水,草原凛冬的严寒气候,也根本不支持农耕,转化不了的。”

仲良氏握拳:“那就在中原可农耕的地区,划出一片可农耕之所在。再依照赵武灵王的故服骑射政策,施以民族融合,又当如何?”

胡胡骑射。

也就是赵武灵王勒令赵民,一起穿胡服,学习胡人的语言和风俗,以及他们的弓马技艺。

大家穿一样的衣服,说一样的话,遵从一样的习俗。

也就少了针尖对麦芒。

促进了民族融合。

扶苏反驳:“前辈,赵武灵王促进胡服骑射,是小范围引进愿意前来中原的游牧部落,进行同化融合……但,匈奴、大月氏和东胡加起来那得有多少胡人?这跟开门迎盗,又有何分别呢?”

开门迎盗。

引狼入室!

仲良氏只顾辩论,却连最基本的常识都刻意抛却了。

“小友,那你说怎么办?”

仲良氏白眉轻颤:“难道就只能以暴制暴,以杀止杀,子子孙孙,无穷尽也!?”

扶苏沉声:“没错!前辈……寇可往,我亦可往!!”

仲良氏:“(??? д ???)!!!”

公羊派:“へ( ゜? ° )へ!”

许尚:“……”

……