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小说旗 > 玄幻魔法 > 我的系统繁殖系统 > 第90章 对天下人说
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希望各位读者大大能谅解,过两天马上更,以下作者是对当今社会自己有感而发缩写一篇古文,请各位读者大大笑纳。

《论世风礼崩》

今之世,礼崩乐坏,人心不古,道德沦丧,实乃吾辈之大忧也。

观夫当世,礼仪之规,鲜有人守。尊老爱幼之德,渐为淡薄;尊师重道之义,日见式微。亲朋之间,诚信缺失,虚情假意者多,真心相待者少。

于市井之中,争利忘义之事屡见不鲜。商者不以诚信为本,以次充好,坑蒙拐骗,只为牟取暴利,而不顾他人之苦。

教育之域,师者不重师德,敷衍塞责,学生不敬师长,不学无术。学术之场,抄袭造假之风盛行,真才实学者寡,沽名钓誉者众。

婚姻之约,亦难守忠贞,朝三暮四,始乱终弃,家庭和睦之景不复存焉。

古之礼义,修身齐家治国平天下,今之人多为私欲所蔽,弃礼义如敝履。如此世风,若不加以匡正,社会将何以和谐?国家将何以昌盛?吾辈当深思之,力行之,以复礼仪之邦之荣光,挽世风于既颓。

然,吾亦信,人心本善,若能重振礼教,弘扬道德,使人人知礼守义,则世风必能焕然一新,天下大同之景可期也。

嗯,以下是一位算是狗作者的好友和作者聊天时,作者有感而发写的一篇古文,请各位读者大大笑纳。

《斥滥用职权之恶》

若仍有执迷不悟,滥用职权者,当以律法严惩,绝不姑息。以正纲纪,以安民心,以复朗朗乾坤,清平盛世。

以下是算式作者的一个好友,也算是作者的一个引路人,这里不便明说,他和我在聊这个的时候,我们二人算是共同创作了这篇文章。

《惩恶勿纵论》

今之世,善恶淆乱,是非难明。常有恶人作恶多端,而未受严惩,此乃社会之大弊,人心之大痛也。

夫恶人之存,如瘟疫之蔓,毒害四方。其行凶作恶,或劫财夺命,或奸淫掳掠,或欺诈诓骗,无所不为。无辜之百姓,遭其毒手,家破人亡,妻离子散,惨状难言。受害者身心俱伤,悲愤交加,生不如死。

若对恶人宽恕,不施以严刑峻法,何以告慰受害者之冤魂?何以平受害者家属之伤痛?其亲者,失其所爱,悲痛欲绝,日夜泣血,心伤难愈。若恶者逍遥法外,未受应得之惩处,受害者在九泉之下岂能安息?其亲人之苦痛又何以解脱?

且看那杀人越货之徒,若不处以极刑,何以震慑后来者?何以让民众安寝于夜?再观那欺诈百姓之奸商,若不重罚其财,何以还市场之清明?何以保民众之生计?又有那贪污腐败之官吏,若不罢官入狱,何以正官场之风?何以保国家之根基?

古之圣王治世,对恶人从不手软。商鞅变法,严刑峻法,使秦国民富国强;包拯执法,铁面无私,铡美案传颂千古。皆因深知,恶人不惩,天理难容;恶行不抑,世道崩坏。

今之社会,当以古为鉴。对恶人,必当严惩不贷。不论其权势高低,财富多寡,关系深浅,只要作恶,必受律法之制裁。当以雷霆之手段,显正义之威严。

若对恶人宽恕,是对受害者的再次伤害。使其冤屈无处申诉,苦痛无人抚慰。是让正义蒙羞,让律法失信。如此,则善良者心寒,作恶者猖獗。社会将陷入混乱,道德将沦丧殆尽。

吾辈当呼吁,执法必严,违法必究。对恶人绝不姑息,绝不纵容。以严刑峻法,还受害者公道,保社会安宁。让正义之光普照大地,让恶行无处遁形。如此,方能安抚受害者之灵,慰藉生者之心,共建和谐之世,共享太平之福。

夫惩恶勿纵,乃天理所在,人心所向,势在必行。若不如此,国将不国,民将不民。望有司者明察,望众人齐心,共驱恶邪,还世间以清明。

然,严惩恶人,非为报复之私,而为警示后人,预防恶端。使众人皆知,作恶必有报,违法必受惩。从而心生敬畏,行有所止,不敢越雷池一步。

且夫教育亦为重要之策。自幼教导民众,明辨是非,知晓善恶,培养仁德之心,树立正义之念。使人心向善,社会风尚自正。则恶人渐少,善行日增,天下可安。

又思及,惩治恶人之时,亦当遵循律法程序,确保公正无私。不可冤枉无辜,不可滥用刑罚。须以证据为凭,以事实为据,使惩处令人信服。

今之社会,信息传播迅速,舆论力量强大。对于恶人恶行,当广而告之,使众人皆知其丑态,共谴其罪责。同时,亦当引导舆论,避免盲目仇恨,以理性之态度,推动公正之裁决。

总之,对恶人之严惩,乃维护社会公平正义之必需,是保障民众安居乐业之根本。吾辈当不懈努力,不懈呼吁,使之成为社会共识,成为行动准则。如此,方能实现长治久安,方能让百姓生活于祥和安宁之中。

望执政者听吾等之呼声,行公正之举措,严惩恶人,以慰受害者,以安百姓心。愿世间再无恶行,再无冤屈,人人皆享太平。

下面咱们就不写这些文章了,作者在看了一些资料后整理了那些资料,写了一篇关于道教算命的一些相关内容,先声明作者不是内行人,哪里写的不好,请不要喷,如果有内行人,请多多指导。以上纯属作者查找的一些资料,切勿当真,可以试试。

《论道家之预知后事与算命玄机》

夫道家之学,源远流长,博大精深,其玄奥之理,实难尽述。今试论其关于预知后事与算命之妙义。

道者,乃天地自然之法则,宇宙运行之规律。道家崇道贵德,追求天人合一,以洞察世间万象。预知后事与算命之术,虽为道家之术数,然其根柢,亦在对道之领悟。

道生一,一生二,二生三,三生万物。天地万物,皆有其序,皆循其轨。阴阳相推,五行相生相克,此乃宇宙之常道。算命之术,便依此理,观人之生辰八字,察其阴阳五行之配置,以推测命运之起伏。

生辰八字者,乃人出生之时辰所定。年柱、月柱、日柱、时柱,四柱之中,天干地支相配,蕴含阴阳五行之信息。天干有十,地支有十二,组合变化,无穷无尽。甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水,此为天干之五行;子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水,此为地支之五行。五行之间,生克有情,相冲相害,相互制约,相互影响。

若甲木生于寅月,得月令之助,气势旺盛;若庚金生于午月,火势炎炎,庚金受克。再观地支之组合,子午相冲,卯酉相冲,寅申相冲,巳亥相冲,辰戌相冲,丑未相冲,相冲则动荡不安;子丑相合,寅亥相合,卯戌相合,辰酉相合,巳申相合,午未相合,相合则和谐顺畅。又有三会局、三合局等复杂之组合,皆能影响命运之走向。

然而,生辰八字非命运之绝对注定。命由天定,运在人为。道家深知,人虽生于天地之间,受阴阳五行之制约,然人之心性、德行、努力,亦能改变命运之轨迹。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。善者,顺应天道,修身养性,积德行善,虽命有坎坷,亦能逢凶化吉;恶者,违背天理,为非作歹,损人利己,虽命有富贵,终难免灾祸临头。

预知后事之术,非仅观生辰八字一端。面相、手相、骨相、体相,乃至风水、卦象,皆为道家所究。面相者,观人之五官、气色、纹理,以断其性格、福寿、贫富。天庭饱满,地阁方圆,为富贵之相;眉清目秀,眼神明亮,为聪慧之相。手相者,察手掌之纹路、形态、色泽,以知其事业、婚姻、健康。生命线、智慧线、感情线,三线清晰深长,主福寿安康;纹路杂乱,断断续续,则命运多舛。骨相者,摸骨测命,以骨之形状、大小、高低,推断人之贵贱、贫富、寿夭。体相者,观人之身材、姿态、动作,以明其运势、性格、福气。

风水之学,亦为道家所重。所谓风水,乃环境对人之影响。山川形势,水流走向,房屋布局,皆关乎人之命运。背山面水,藏风聚气,为风水之佳地;前有冲煞,后无依靠,为风水之劣处。阴宅风水,影响子孙后代;阳宅风水,关乎居住者之兴衰。

卦象之术,以阴阳爻之组合,成六十四卦。每一卦象,皆蕴含着丰富之信息。占卜者,心诚则灵,以卦象之变化,推测事物之发展。然卦象之解,非一成不变,全在占卜者之悟性与经验。

道家之预知后事与算命,非为使人沉迷于命运之定数,而是让人明了自身之优劣,知所趋避。命好者,不可骄纵,当珍惜福分,继续积善;命差者,不必气馁,当奋发图强,改变命运。

然世之俗人,多误解道家之术。或以算命为骗术,或以预知后事为迷信。殊不知,道家之术,乃古人智慧之结晶,蕴含着对天地人关系之深刻洞察。若能正心诚意,以道为宗,以术为辅,当能从中获得启示,而非盲目迷信,妄图改变一切。

且道家之术,亦非万能。天地变化无常,人事纷繁复杂,纵使术数精妙,亦难尽知未来之事。故道家主张,顺其自然,不强求,不妄为。知命而不认命,积极面对人生,以平和之心,应对命运之起伏。

又有江湖术士,假借道家之名,行骗财之实。吹嘘自己能改命换运,无所不能。此等奸佞之徒,败坏道家之名,实乃道家之罪人。世人当擦亮双眼,明辨真伪,勿为其所惑。

道家之预知后事与算命,乃道家学说之一隅。其核心仍在于追求道之真谛,实现心灵之解脱,达到与天地自然和谐共生之境界。若仅执着于术数,而忽略了道家之根本,实是舍本逐末,不得其道。

总而言之,道家之预知后事与算命之术,既有其神秘深奥之处,亦有其合理实用之价值。当以敬畏之心,审慎对待,不可迷信,不可轻视。以道为指引,以术为辅助,方能在人生之路上,走得更加从容,更加坚定。

愿世人皆能领悟道家之智慧,遵循天地之道,修心养性,积德行善,创造美好之人生。

作者最近写修仙玄幻类小说,所以自己试着写了一篇关于自己所理解的修行,祝这只是个人想法,并且是在查询一定资料后所写,如果有内行人,请不要喷,也请多多指教。

《论道家修行之境》

道之玄奥,深邃无垠,道家修行之境,亦如层层云梯,步步登高。

初入道门,乃为炼己筑基之境。此时,修行者当摒弃尘世之纷扰,净心寡欲,克制自身之妄念私欲。起居有时,饮食有节,使身心渐趋平和。常省己过,修正言行,以养浩然正气。如筑高楼之基,坚实稳固,方能承载后续之修行。

继而入得炼精化气之境。此境重在调养体内之精气,使精满气足。通过吐纳、导引、服气等法门,吸纳天地之灵气,炼化体内之浊气。以意领气,运行周天,疏通经络,滋养脏腑。此时,修行者需心无旁骛,专注于气之运行,感受其在体内之流转变化。

气足则可炼气化神。此为修行之关键阶段,神者,乃心灵之主宰,精神之核心。于宁静之中,涵养心神,使神气相合,心息相依。不为外物所动,不为杂念所扰,守中抱一,入于定境。在定中,洞察自身之本性,体悟天地之大道。

炼神还虚,乃更高之境界。此时,修行者已超越形骸之束缚,忘却自我之存在。神与虚合,心与道通,浑然一体,无有分别。不为功名利禄所诱,不为生死祸福所惊,心境空灵,如太虚之浩渺。

至于炼虚合道,则臻至无上之境。与道合一,顺应自然,无所不为而又无所为。道在心中,心在道中,行住坐卧,皆合于道。此时,已超越生死轮回,超脱尘世之苦乐,达于永恒之逍遥。

然修行之路,崎岖坎坷,非一蹴而就。每进一境,皆需历经无数磨难与考验。或有外魔侵扰,或有内魔作祟。外魔者,世间之名利声色,诱人心志;内魔者,心中之贪嗔痴慢,扰人清静。修行者当以坚定之信念,顽强之意志,破除外魔,降伏内魔。

在修行途中,亦需明师指点。师者,如夜行之明灯,指引方向,避免误入歧途。又需同修切磋,相互砥砺,共同进步。

且道家修行,非独求个人之解脱,亦当以慈悲之心,度化众生。将修行之功德,回向世间,使众生皆能离苦得乐。

道家之修行境界,虽有层次之分,然其最终目标,乃在于实现生命之升华,回归大道之源。无论处于何境,皆当保持谦逊敬畏之心,不懈努力,方能不断精进。

夫修行者,当知“道可道,非常道”,道之境界,言语难尽。需亲身体悟,用心领悟,方能渐入佳境。

观古之仙真,莫不是历经千辛万苦,方得证道。如钟离权祖师,以慈悲为怀,济世度人;吕洞宾祖师,游戏人间,点化众生。其修行之事迹,激励后学,勇往直前。

今之修行者,当以古人为范,勤修苦炼。不为虚名浮利所惑,不为艰难险阻所阻。持之以恒,方能在道家修行之路上,不断攀升,直至证得无上大道,成就圆满之人生。

修行之境,犹如登山,每登高一层,视野愈广,境界愈深。初时,只见山川之形;进而,能感天地之气;再进,可悟宇宙之道。然山外有山,道无止境,修行者当永怀探索之心,不断追求更高之境界。

又有云:“为学日益,为道日损。”修行愈深,愈能舍弃世俗之繁琐,回归内心之清静。损之又损,以至于无为,无为而无不为。

道家修行之境,玄之又玄,妙之又妙。需以诚心、恒心、慧心去感悟,去践行。愿有志于道者,皆能在修行之路上,得其所愿,证得真道,逍遥于天地之间。

虽言四千余字,然道家修行之境,实非言语所能尽述。望此文能为修行者略启门径,共探道之奥秘。

现在这个是社会,黄色竟然成为了主流,但作者一生反骨,所以我再次写下一篇关于中国红的文章以上,纯属个人见解,看不惯的,请不要喷,谢谢大家!

《赞中国红》

华夏大地,有一色彩,名曰中国红。其色鲜艳,其韵悠长,乃吾国之精神象征,民族之独特标识。

中国红者,似烈火熊熊,热情奔放。若朝霞映天,灿烂辉煌。逢佳节盛典,处处见红,张灯结彩,喜气洋洋。春联红,映照着家门之吉祥;灯笼红,摇曳着温馨之光芒。此红,蕴含着团圆之乐,凝聚着亲情之暖。

战场之上,军旗红猎猎飘扬,将士浴血,壮志激昂。此红,是无畏之勇气,是牺牲之壮烈,是保家卫国之坚定信念。

朝堂之中,官服红彰显威严,公正廉明,为民请命。此红,乃责任之重大,乃使命之神圣。

女子红妆,艳丽动人,展现风姿绰约。红绸舞动,婀娜多姿,尽显风情万种。

文人墨客,以红书写壮志豪情,以红描绘壮丽山河。红墨飘香,诗意流淌。

中国红,亦为吉祥之兆。新婚之喜,红裳红盖,良缘美满。生子之庆,红蛋红包,福寿安康。

建筑之上,红墙黄瓦,庄重华美,尽显皇家气派。庙宇之中,红柱红梁,肃穆庄严,寄托苍生祈愿。

中国红,穿越千年岁月,承载着历史之厚重,文化之传承。它是中华民族坚韧不拔之精神写照,是生生不息之希望象征。

此红,融入血脉,铭记于心。无论何时何地,望见中国红,皆能涌起对祖国之热爱,对民族之自豪。

愿中国红,永耀世间,光芒万丈,护佑吾国繁荣昌盛,长治久安。

每个人都有自己的骨气,作者也一样,所以我在此写了一篇关于骨气的这个问题,主要是看到现在这个社会没骨气的人太多了,所以写了这篇文章也算有感而发。

让各位读者大大看看我们中华上下5000年的骨气精神!

《论中华五千年之骨气》

华夏大地,悠悠千古,岁月长河奔腾不息。自盘古开天辟地,女娲抟土造人,中华文明之曙光初现,骨气之精神便深植于民族之魂。

炎黄蚩尤,逐鹿中原,为部落之生存,为族群之繁衍,浴血奋战,毫不退缩。此乃中华骨气之初显,勇而无畏,战而不屈。

夏商周三代,礼仪渐成,王道初立。虽有诸侯纷争,战乱频仍,然仁人志士,为保社稷安宁,为护百姓周全,挺身而出。周公吐哺,天下归心,其心忧天下,不辞辛劳,此乃忠诚之骨气。

春秋战国,百家争鸣,思想火花四溅。孔孟之道,仁政爱民,虽周游列国,遭遇诸多困厄,仍坚守其道,传播仁德之思想。屈原投江,以死明志,其爱国之情,千古传颂。此皆为坚守信念之骨气。

秦皇汉武,一统江山,开疆拓土。蒙恬北击匈奴,卫青、霍去病驰骋大漠,保家卫国,不畏强敌。张骞出使西域,历经艰险,不辱使命,开辟丝绸之路,此乃开拓进取之骨气。

三国鼎立,英雄辈出。关羽义薄云天,过五关斩六将,忠肝义胆;诸葛亮鞠躬尽瘁,死而后已,为兴复汉室,殚精竭虑。其忠义之节,令人敬仰。

魏晋南北朝,虽世道纷乱,风骨犹存。嵇康临刑奏《广陵散》,从容赴死,不为权势所屈;陶渊明不为五斗米折腰,归隐田园,寄情山水,此乃独立自由之骨气。

隋唐盛世,万国来朝。唐太宗纳谏如流,开创贞观之治;李靖、李积等名将,南征北战,扬我国威。玄奘西行取经,孤身涉险,求法不倦,此乃勇于探索之骨气。

五代十国,风云变幻。但仍有忠义之士,心怀天下,欲挽狂澜于既倒。

宋元明清,历史演进,骨气精神传承不绝。杨家将满门忠烈,抗击辽兵;岳飞精忠报国,壮志未酬,其浩然正气,激励后人。文天祥兵败被俘,宁死不屈,留下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”之千古绝唱。

明清之际,郑成功收复台湾,扞卫国土;林则徐虎门销烟,抵御外侮。虽面对列强之坚船利炮,中华儿女毫不畏惧,奋起抗争。

近代以来,列强入侵,国势危殆。然仁人志士,前赴后继,救亡图存。戊戌变法,谭嗣同甘愿流血牺牲,以唤民众觉醒;辛亥革命,志士仁人推翻帝制,为民主共和而奋斗。五四运动,青年学生挺身而出,为国家主权呐喊。

抗日战争,烽火连天。无数英烈,浴血疆场,马革裹尸。狼牙山五壮士,宁死不屈,跳下悬崖;杨靖宇将军,在冰天雪地中与敌周旋,壮烈殉国。其英勇无畏,坚贞不屈,彰显中华之骨气。

及至新中国成立,抗美援朝,志愿军战士雄赳赳、气昂昂,跨过鸭绿江。邱少云烈火焚身,纹丝不动;黄继光舍身堵枪眼,英勇牺牲。他们用生命扞卫国家尊严,展现钢铁般之意志。

中华上下五千年,骨气之精神,如璀璨星辰,照亮历史之天空。无论面对何种艰难险阻,中华儿女始终坚守正义,不屈不挠,勇往直前。

今之世界,风云变幻,吾辈当承先辈之骨气,不忘初心,砥砺前行。在科技发展之浪潮中,勇攀高峰;在国际竞争之舞台上,展现风采。以骨气为脊梁,以智慧为羽翼,为实现中华民族伟大复兴之中国梦,不懈努力,共创辉煌未来!

然,骨气非盲目之刚硬,乃智慧与勇气之融合。当以和为贵,兼容并包,博采众长。但在原则问题上,绝不让步,坚守底线。

吾深信,中华之骨气,将永载史册,激励世代子孙,为国家之繁荣富强,为民族之伟大复兴,奋斗不息!

作者写了这么长时间玄幻小说了,我也当回老祖,今天我就给各位观众大老爷讲道,爱听的可以留下来听,不爱听的,吾也不强迫各位观众大老爷听。

这只是个人见解,如果有内行人,千万不要喷,或是多多指导,谢谢!

《大道之讲》

吾今于此,为天下苍生讲道。

夫道者,无形无名,无所不在,乃天地万物之根源,宇宙运行之法则。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物皆生于道,亦归于道。

道之体,寂静无为,永恒不变。其如太虚之广阔,包容一切;似深渊之深沉,莫测其底。道之性,自然而然,无有造作。不生不灭,不增不减。

世人皆在道中,却常不识道之所在。为名利所迷,为情欲所困,心浮气躁,迷失本真。

吾劝诸君,当静其心,定其神。不为外物所扰,不为荣辱所动。心若明镜,映照万物而不染尘埃。以平和之态,应对世间诸事。

道之运行,有阴阳之分,有盛衰之变。阴阳相生相克,盛衰相互转化。如日月交替,四季轮回,此乃自然之常理。人生亦如此,有顺境,有逆境,当顺不骄,逆不馁。

善者,道之所佑;恶者,道之所谴。积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。故当怀慈悲之心,行仁义之事,关爱他人,扶危济困。

夫修行之道,不在高远,而在日常。一言一行,一念一想,皆可修行。克己奉公,悔过迁善,皆是向道之途。

且道非独为个人之求,亦为天下之福。若人人皆能悟道守道,世间则和谐安宁,无有纷争战乱,无有饥饿灾荒。

吾望诸君,勤加思索,躬身践行。莫负此机缘,以道为灯,照亮人生之路,寻得内心之宁静与智慧。

道之深远,非一时可尽悟。愿诸君持之以恒,不懈追求,终能与道合真,得大自在。

至此,吾之讲道暂毕,望能有益于天下苍生。

嗯,作者最近在写那本《三国无限重生县令》的时候一直都在思考权利这个问题,所以我在此发表了一篇与权力相关的古文。

以上是作者个人见解,所以我要和大家聊聊权利这个事,如果有人对这篇文章有什么见解,请私信我,或在这张评论。

《论权》

权者,势也,能也,柄也。古往今来,权之所在,众人趋之若鹜。然权之本质、权之运用、权之影响,皆深邃复杂,值得深思。

权之源起,或因众人之需,或因时势之造。上古之时,部落群居,为御外敌、保生存,有能者率众,渐掌其权。权之初衷,本为谋众之利,护群之安。

权之运用,当以公正为基。掌权者若心正意诚,权可化为造福之具,兴利除弊,泽被苍生。如唐之贞观,太宗纳谏用贤,轻徭薄赋,权用于民,遂成盛世之治。

然权亦能诱人堕落。若掌权者心术不正,以权谋私,权则为祸之端。或贪赃枉法,中饱私囊;或任人唯亲,结党营私;或滥用酷刑,残害忠良。如此之行,致民怨沸腾,社稷动摇。

权之影响,既广且深。善用权者,能使国家繁荣昌盛,百姓安居乐业。恶用权者,能使社会动荡不安,民生凋敝。权能使人高高在上,亦能使人堕入深渊。

夫权之所在,如临深渊,如履薄冰。掌权者当自省自律,深知权之重责。不可因权而骄,不可因权而纵。当以敬畏之心待权,以谨慎之行用权。

观古之贤君,皆以民为本,用权有度。其知权为民所赋,当为民所用。故能虚心纳谏,察纳雅言,使政令合民心,举措顺民意。

而昏庸之主,往往沉迷权柄,肆意妄为。不顾民生疾苦,只图个人享乐。终致众叛亲离,国破家亡。

权亦能考验人性。在权之诱惑前,多少人迷失自我,忘却初心。昔日之好友,因权而反目;亲厚之家人,因权而生隙。权之魔力,能扭曲人心,破坏情谊。

然吾辈亦当明了,权非万能。虽有权在手,亦不可违背天理,不可逆人心。否则,权必不能长久。

权之传承,亦当慎重。择贤能而授之,以保权之正用。若传于不肖之徒,必致祸乱。

今之世,权之形式多样,政治之权、经济之权、学术之权等。然无论何种权,皆当以公正、责任、为民为要。

为政者,当以权造福一方,推动发展,促进公平。为商者,当以权合法经营,创造财富,回馈社会。为学者,当以权追求真理,传播知识,培育人才。

总之,权乃重器,用之正则利,用之邪则害。吾辈当以智慧、良知、道德驾驭权柄,使之成为造福人类之工具,而非祸乱之源。愿世人皆能明权之理,慎用其权,共创美好之未来。

权之论,洋洋数千言,犹未尽意。权之奥秘,尚需吾辈在人生之途不断探索、领悟。望吾之所言,能使诸君对权有更深刻之认识,以正心正行对待权之得失。

权之变幻,如风云莫测。有时权似春风,温暖人心,带来生机与希望;有时权如寒风,凛冽刺骨,令人心生畏惧。善掌权者,能随风而化,应时而动,使权为和畅之风,吹遍大地。

忆往昔,商鞅变法,以权破旧制,立新规,秦国因之富强。然其终因权之争斗,车裂而亡。赵高专权,指鹿为马,弄权误国,致秦二世而亡。权之得失,关乎个人荣辱,更系国家兴衰。

权之运用,亦当权衡轻重。不可因小权而失大义,不可因眼前之利而忘长远之谋。当以全局之眼光,审时度势,用权得当。

且权非孤立存在,常与责相伴。有权必有责,有责必担当。掌权者当勇于承担责任,面对权之后果,不可推诿逃避。

权之监督,尤为重要。无监督之权,易生腐败,滥用无度。当建立健全之制度,以约束权力,使其在阳光下运行。

今观世之各国,权力之架构与运行各异。有民主之制,权力制衡,民众参与;有专制之政,权力集中,独断专行。然历史之潮流,趋向民主与公正,权力当为民所有,为民所用。

权之追求,当以正道为本。不可攀附权贵,不可阴谋夺权。以正直之品行,卓越之才能,赢得权力之青睐。

权之境界,有高低之分。低者,以权谋私,满足私欲;高者,以权济世,造福苍生。吾辈当立志高远,追求权之高尚境界。

权之历史,如长河奔腾。有兴有衰,有荣有辱。吾辈当以史为鉴,汲取前人之经验教训,使今之权力运用更加合理、公正、有效。

至此,权之论述已近六千言,然权之话题,永无止境。愿吾辈在权之道路上,秉持正义,坚守良知,为人类之进步与幸福,正确行使权力。

作者在写另外一本《三国无限重生县令》的时候,一直都是在研究排兵布阵,行军打仗,所以我在此发表了一下自己对排兵布阵行军打仗的见解。

《论古代行军打仗与排兵布阵之要》

夫战者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。行军打仗,排兵布阵,关乎胜负荣辱,社稷安危,其理深奥,其法精妙。

古之良将,未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!故先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。

行军之要,首在知地理。山川险阻,江河湖泊,皆为兵之阻碍或凭借。知其形,察其势,方能趋利避害。高山峻岭,可伏奇兵;峡谷深壑,宜防敌袭。江河横前,或架桥以渡,或寻浅处涉之;沙漠荒原,当备足水粮,防迷失方向。

次在明时节。春夏秋冬,风雨霜雪,皆影响战事。春日多雨,道路泥泞,行军迟缓;夏日酷热,将士易疲;秋日干爽,利于征战;冬日严寒,需备厚衣。风之向,雨之降,亦当知晓。顺风而战,可增气势;逆风而进,需防矢石。

又在速与稳。兵贵神速,出其不意,攻其不备。然速不可冒进,稳不可迟疑。疾如风,徐如林,侵掠如火,不动如山。行军有序,进退有据,方能不失战机,不乱阵脚。

至于排兵布阵,变化无穷,要在因敌制策。方阵者,稳重厚实,宜守不宜攻;圆阵者,灵动圆滑,可防四面之敌;雁行阵,形如雁翅,利于包抄侧击;鱼鳞阵,层叠有序,主攻之力甚强。

敌众我寡,则用奇谋。或以诱敌深入,分而歼之;或以声东击西,使其疲于奔命。敌强我弱,当避其锋芒,寻其破绽。或据险而守,以逸待劳;或迂回游击,断其粮道。

两军对垒,前锋当勇,中坚须稳,后卫必固。前锋如利箭,直捣敌阵;中坚似坚盾,抵御敌攻;后卫若长城,防敌抄后。骑兵剽悍,宜用于冲锋突击;步兵沉稳,可守阵攻坚;车兵沉重,能破敌之阵形。

又有阵法之变,因时而异,因地而异。山川之间,阵法宜疏,以防拥挤;平原之上,阵法宜密,以增威力。白昼作战,视野开阔,可布大阵;夜战之时,暗昧不明,宜分小队。

火攻水攻,亦为战术。火攻者,风助火势,可烧敌营;水攻者,水淹敌军,使其混乱。然用之须慎,恐伤己及民。

且战者,士气为重。将能抚士,士能效命,则军威大振。赏罚分明,恩威并施,使将士齐心,同仇敌忾。鼓角之声,旌旗之动,皆能鼓舞士气。

观古之战例,孙武吴宫教战,以严法整军,卒成劲旅;白起长平之战,巧用奇兵,坑赵卒四十万;韩信背水一战,置之死地而后生。皆因善用兵法,巧排兵阵,方能克敌制胜。

然兵无常势,水无常形。战场形势瞬息万变,将帅当随机应变,不可拘泥成法。知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。

故行军打仗,排兵布阵,非徒有其形,而在得其神。运用之妙,存乎一心。惟智勇双全之将,洞察时势,灵活运用,方能战无不胜,攻无不克,保国安民,扬威天下。

今论古代行军打仗与排兵布阵之要,略陈管见,望能有益后学,以鉴往而知来,为军事之研究与实践增辉添彩。然战之复杂,非此文所能尽述,尚待诸君深入探究,以臻更高之境。

作者在写那本《三国无限重生县令》懂得了那些古代时期的顶尖聪明人,才能想到的一些事情,所以在此给大家讲解一下如何成为古代的顶尖谋士。

《论成古代顶尖谋士之要》

夫欲为古代顶尖谋士者,当具诸多德能,方能于风云变幻之世,佐明主以定江山,留英名于青史。

其一,博学广识。天文地理、兵法谋略、经史子集,无所不览,无所不通。知古今之变,晓中外之事。明阴阳之理,通五行之术。如此,方能洞察世事之规律,预测局势之发展。

其二,深谋远虑。不局限于眼前之得失,能思及长远之利害。筹策于帷幄之中,决胜于千里之外。见微知着,一叶落而知天下秋。谋事之前,周全考虑,预作多手准备,以防不测之变。

其三,洞察人心。知主上之志,明同僚之心,晓敌将之性。能观人于细微,察言观色,洞悉其真实意图。善用人心之向背,因势利导,以成其事。

其四,忠肝义胆。既择明主,当忠心不二,生死相随。不为权势所诱,不为利益所动。为主上分忧,为国尽忠,不计个人荣辱得失。

其五,口才辩给。能以言辞说服众人,陈说利害,动人心弦。于朝堂之上,可据理力争;于敌营之中,能巧言离间。使己方之主张得以推行,敌方之团结得以瓦解。

其六,冷静沉着。临危不惧,处变不惊。于危难之际,能冷静分析局势,寻出破局之策。不被情绪左右,不为乱象迷惑,始终保持清醒之头脑。

其七,善于权变。兵法无常形,谋略无定法。能根据不同之形势,灵活运用策略。不拘泥于旧法,敢于创新,随机应变,以适应复杂多变之局势。

其八,广结人脉。交游士林,结识豪杰。得各方之助力,集众人之智慧。信息灵通,消息通达,方能知己知彼,百战不殆。

其九,隐忍坚毅。谋事未必皆能顺遂,或遭挫折,或遇困境。当能忍辱负重,坚韧不拔。失败之时,不气馁;成功之际,不骄纵。

其十,修身立德。秉持正道,行为端正。不为恶事,不行邪道。以仁德服人,以智慧取胜。如此,方能赢得众人之敬重,树立崇高之威望。

夫具此十者,再加以勤奋磨砺,积累经验,不断精进。逢明主,则可展其才华,施其谋略,成就一番惊天动地之伟业,成为古代顶尖谋士,名垂千古矣。然此道艰难,非有大决心、大毅力者不能为之。愿有志者勉力而行,为天下苍生谋福祉,为国家社稷立功勋。

好了,狗作者写作不易,希望各位观众大老爷多多支持咱有能力的捧个场,没能力的不要喷各位观众,大老爷只需动动发财的小手点点催更,再看一看广告,为作者打赏几个为爱发电,谢谢大家!呜呜呜~

作者这几天不能更的是,希望各位观众大佬也多多谅解,只能多写发表一些作者自己的文章,来平复一下各位观众大老爷的心情,希望能得到体谅,等那本《三国无限重生县令》更到一定程度,作者就回来更这本书,放心,时间不长,后天就会来更。

作者也在此深表感激之情,谢谢各位观众,大老爷一路的陪伴与支持,你们的催更和为爱发电,就是我写书的动力,谢谢大家! 我们虽然身隔千里,但你们一定是我最好的书友。

此处作者声明,不是作者不认真编写这一章,来弥补作者这几天不能更这本书,而是有些内容属于敏感问题,发不了,所以有大量被作者删减,如果观众大佬也看不爽,后天更新,我更十章,希望谅解作者也不容易。

但事先声明,必须在本章评论才作数。

作者以后尽量会注意,不再发表那些比较敏感的文章,可以让各位读者大大,看好听好,也谢谢各位读者大大对我一直以来的支持,非常感谢!