定远候看到秦令仪端来的大餐陷入沉思，一碗三合面面条，外加一根野菜，没有配料。
李银河接过碗道；“还有蔬菜呢！”
定远候艰难道；“为什么？这就是你在水云观的家常饭。”
秦令仪脸色微红；“令仪和弟弟妹妹吃不到这么好的面条。白面金贵可以换成杂面，盐醋太贵了，野菜会有，我们也会种菜发酵一些豆子，哦，还可以养鸡，野兽总是叼走小鸡。
生存是艰难的，活着就会有希望。
银河让令仪做一碗家常饭，令仪没有想到来了这么多客人，失礼啦！”
“令仪的师父总是收留孤儿，所以粮食总是短缺。令仪说的有道理，活着总会有希望，她遇到了银河，从此开启了彩色人生。
缺吃少喝的重担由银河一力承担。”
李银河指着人群对柳眉倒竖的秦令仪道；“大庭广众之下，要淑女。等咱们两个人的时候银河允许你情绪波动。”
李银河对警卫道；“让厨房多煮些面条，多醋多蒜，再浇上本官研制的油辣子。令仪请客呢，我这个未来的一家之主得支持。”
李银河望着乌乌泱泱的人群道；“大家对于蹭早饭的热情超越了开会啊，这种风气非常不健康。
我们正在制定商贸规矩，正在和后金作战，银河依靠这些队友很可能冻死在冰原。队友的教育刻不容缓啊。”
李银河命令商军警卫通知商栈掌柜杜越和徐安生教授，自己今天的授课改在商栈门口进行。
李银河向赶来的杜越徐安生教授拱手，走到商军搭起的辽东地图前准备讲课。
李银河敲敲地图道；“诸位同袍们，我们在辽东正在制定商贸规矩，正在辽东半岛东部西部展示商贸的依靠之一；武力。
实话说，我们付出了巨大的牺牲。支援的商军死伤超过了三成，银河时常仰望星空，希望他们是天空中最亮的星星。
我们北方商行的盟友，辽东本地的灾民付出的牺牲无法细致统计。我们能说什么，只能向前跋涉。夏季是我们立足与发展的最佳季节，冬季将考验商行的生存，我们依靠的水道将会结冰，对后金铁骑来说全是坦途。
所以，我们要打出一条稳定的生路。我们不仅要生存还要拓展商道，商行已经确定在朝鲜周边以及奴儿干都司建立补给基地。”
李银河指着地图道；“在奴儿干都司双城卫辖地，这里有一个港湾，女真人称呼奇集崴子，奇集汉语意为海参；崴意为山水弯曲之地，因为盛产海参，所以这个地方叫海参崴。
海参崴依山临海，林木茂密，风景秀丽。我们要在鲸海为大明祈福，海参崴是必建的补给基地之一。
我们很快就要去海参崴，商行会发布随行商行管理机构及商军序列，商行正在制定随行的开拓百姓。”
李银河向众人敬礼道；“开拓意味着艰辛更意味牺牲，无牺牲无胜利！
我们或早或晚都会成为星星，我们来到万丈红尘历练，不管肩负什么行囊不管担负什么使命，我们是袍泽，最好做照拂这片土地最明亮的星星，最好成为照拂这片伟大土地的星云。
想到我们必然分别，银河先敬礼啦！”
众人纷纷起身回礼。
等大家落座，李银河道；“银河强调，我们要搞事情最好敦实基础，尤其是哲学基础。
我们是开拓商道的商行，美丽乡社的建设者，我们要明白货殖框架，这是我们开拓的理论基础。
货值之道是道德论是价值论是博弈论。我们今天探讨价值论，价值论真的这么重要吗？这么说吧，所有经济学的起点，它一定是价值论。价值论是哲学研究的核心问题，也是关乎帝国上层建筑改造以及我们走向何方的国策论。
我们做事情要明白初心吧，那就要明白价值。
西方哲学家给出了价值定义；它是凝结在商品中的一般劳动。劳动创造的商品，所以凝结了一般劳动。
这个定义非常精准地描述了商品经济为基础的资本主义初级中级阶段。目前世界正在创建商品市场，正在如火如荼地开展贸易。这位哲学家非常非常睿智，他的目光穿越了表象，看到很久以后的资本主义制度的演变。
他为什么睿智呢，我们看到雨，你能描述雨中雨后对这个世界的改变吗，你能看到彩虹闻到雨后泥土的气息吗！
哲学家可以。但是推理需要信息，哲学强调时空，所以定义出现了局限，几百年后定义不能全面描述资本主义的后期发展变化。
大家非常幸运，银河善于盗写，不仅盗写雨中还能盗写雨后，在前辈的肩膀上盗写得更远。
所以我们可以超前给价值追加内容，完善对资本主义社会制度的发展描述。价值在哲学意义上是主观对客观的看法。
主观对客观判断有没有价值，也就是有没有意义，有我们就要搞事情，没有就忽略，这就是使用价值。
价值有多大呢，我们进行比对和测度之后，形成了一个共识，这个就变成了一种市场价格，而这个市场价格的长周期、跨地域的平均值就变成了它的价值。这是交换价值。
恭喜各位，我们在进行复杂判断的时候就脱离了动物的范畴，成为人。因为动物只关注需求性判断，关注点在生存。人就高大上了，我们不动声色沾沾自喜，我们进行复杂判断，我们是高等动物。
先贤们不厌其烦地告诫我们，我们是假人，绝大多数事实上一辈子是假人，只能下辈子或下下辈子继续修行做真人，或许连假人的资格都没有啦。一辈子活得不如动物通透。
价值判断是主观对客观的看法，看法就是形而下的东西，他可以被影响可以被误导可以被塑造。有心人会引导我们对价值误判，以至于以错误的价格进行交易。你的损失就是有心人的利润。
我们进行价值判断一不小心既脱离了自然属性，也远离了神性。因为判断是分别心，我们卖了自己，还会皱着眉头为他人数钱。
我们的先贤教育我们修行，修行什么？儒释道都在引导我们找到真我，获得心的解放。我们应该超越一般意义的判断。
社会上流行的所谓的意识形态，我们所流行的一种文化现象，他们的底子全部来自于价值观。一切的道德判断都是源于价值判断。我们被塑造了价值观，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
良田豪宅美女从何而来，靠科举及第的俸禄吗！这是中华伦理在封建制度中的糟粕对子女的期许，所谓成为显耀祖宗的大器。这种价值观绑架及第才子要同流合污僭越公权力，为家为家族谋财富。
我们通过学习知道了，这是奴隶制度封建制度资本主义制度价值观，价值的重要性权钱在前两位。
我们知道了规则也就明白了目前的人道。如果你想出人头地就向权钱努力吧。但是绝大多数庶民的利益怎么保证，中华史书血淋淋地记载着史实。
煌煌历史，有多少民族能够穿越历史的羁绊，能够消弭自身的贪欲。绝大多数民族无法抑制这种贪欲。
天之道利而不害，圣人之道为而不争。既然违反了天道，那就只能消失，只留下一声叹息，更多是默默消逝。
前车之鉴不远，大明帝国的缔造者对于进入文庙的圣人是明确的，我们现在也知道，那就是保证士大夫特权阶层的权钱利益的才能进文庙。至圣先师他们没有办法选择，其他圣人就可以设计了，必须讲政治。
所以，一切的道德判断全部是源于价值判断，一切的审美判断全部是源于价值判断，一切的重要性判断全部是源于价值判断，这是价值论的外延。价值观影响着帝国的道统法统体统。
用价值观去看人生的时候，就是人生观；当你用价值观去看世界的时候，就是世界观。在这个世界上，万里无一有机会接触真正的价值论或者是价值论的本源，不能真正的接触价值论，不能建立起自己对价值的判断的独立的体系，就是我们的主观、我们的主体性，那么你认为你在判断的那个价值观可能是这个社会强加给你的那个价值观。
身为华夏子孙何其幸运啊！先贤告诉我们；人法地地法天天法自然。在中华大地努力维系权钱的所谓贵族是悲哀的，因为你算计了人心，算计不过悲天悯人的先贤们算计不过冥冥的天道。
中华民族不断经历煅烧，不断浴火涅盘，因为先贤指出了天道；民为贵。常养浩然正气。
人身难得，我们来到红尘历练总要搞点事情吧。明白了价值也就明白了人生。君子不器行者无状。
我们到达辽东，创立并实践一种制度，在这种制度之下，我们能够吃饱穿暖，人间正道是沧桑，还有风雨过后是彩虹的宝贵体验。我们吃饱穿暖以后还要抬起头仰望星空，还能探索星河。
在座诸位应该知道了商行的价值观，知道的多责任就大，希望我们携手同行不忘初心。”
定远候捧着大碗目瞪口呆道；“侯爷我在新的制度之下是个坏人啊！”
李银河将侯爷的大碗摆正道；“理论上讲，您是坏蛋。依靠祖宗的恩荫盘剥百姓。祖宗给的碗，您别摔了。
最让银河愤慨的是，你欺男霸女居然是帝国的价值主流，银河追求一个女子却是大逆不道。在新的社会制度之下，必须纠正这种封建社会的不正之风。”
虚云双手合十；“阿弥陀佛！起心动念皆是因，过去所受是果，现在所受是果，未来所受是果，后代所受是果。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”
李银河点头道；“侯爷要认真反省，为了自己为了后代，要有哲学的深度。
好，把你私藏的羊肉贡献出来，银河要做羊肉烩面。令仪请客呢，一家之主得表现。”
“不给！”定远候摆手道；“现在还是那个封建幸福社会，你说的那个新社会还没影呢。侯爷我还代表主流价值观。
再说了，侯爷我和利津农户公平买卖，我可以给你大虾大螃蟹，不能给你羊肉。”
李银河一脸恨铁不成钢的表情，手指点点定远候道；“侯爷是特例，你能保证京师的勋贵们和农户公平买卖吗！
中原百姓勤劳隐忍，但是，你们以压榨他们为主流价值观，要知道反噬。
算啦，你都不给一家之主请客添光增彩，银河考虑先和你割袍断义。”
李银河指着地图道；“价值观一旦错了，侯爷害的不仅仅是一代人，而是三代人。就是侯爷错了会带坏孩子，会带坏孙子。所以在价值论这个问题上，如果出现差错，那么道德上必然沦丧。
我们为什么要先把价值；使用价值、交换价值、相对价值的体系、价值的理论说清楚呢？我们要准备剖析劳动者劳动所形成的价值的一部分被拿走，就是要剖析剩余价值。
魔高一尺道高一丈，价值既然是分别，那么就把它分别到底，分得清清楚楚。你不能格物致知的话，你怎能正心以中呢？
同袍们，人类的劳动、人类的生产活动会变得越来越复杂；资本主义初期的资本化的过程和资本主义发展过程之中的资本化过程也变得不同；资本主义初期是生产过剩的危机，发展到一定阶段是资本过剩的危机。
当货币成为了一种商品的时候，那么整个的判断、意义的判断，还是要发生改变的。
我们要放空心灵，牢守良知的底线，明白价值的本质。我们从进入分别，进入精细的分别，比别人更精准的分别，到最后脱离分别、走出分别,最后无分别。
银河为什么反复强调价值观？因为资本非常聪明，它可以无形有质，可以化生直接攻击人性弱点，最令人痛心的是，它会将昔日的战友同化成定远侯爷那样的坏人，不，比侯爷还坏的恶人。
破山中贼易，破心中贼难。我们和昔日战友生死战斗是一种难言的痛。所以，商行会加强道德情操培养。
大家不要以为银河夸大其词，价值观是形而下的分别心，完全可以被控制、被操纵、被处理。它既有可能是被制度控制或者政策控制，也可能是被舆论控制。也就是被一小撮所谓的聪明人控制。
大家明白大明的土地兼并吧，普通农户完全无法抵御士大夫的耕读攻击。陕西愈演愈烈的农民反抗已经出现人吃人，人吃土的人间悲剧，不是一出悲剧，是连绵不断的悲剧。就在我们身边上演，且不知道何时结束。
资本主义的盘剥越来越隐蔽，越来越残酷。资本家会将衣食住行生老病死所有领域商品化资本化。只有打着公平自由的幌子才能自由盘剥百姓获取暴利。
银河举个例子吧，大家认为供给决定价格，其实不然，绝大多数情况下，价格是偏离价值的。这就是现实。
我们要想找到价值，需要修行，我们首先明白中华伦理的根源，我们将为这个美丽的世界做点什么。没有办法，你做事的同时只能追求成为高尚的人。为什么呢？事成有天谴事不成有人患！基于良知去入世才能免于灾患。
一个没有价值论基础的人是不能写哲学、不能研究社会学，不能写货殖论。因为你没有价值论的基础，你谈的那个东西未经精算，毫无意义、毫无价值，只是表达一种情绪。
我们的商行正在制定贸易规则，继而影响伦理，全方位影响一个地区的政治经济军事文化等生态。如果商行秉承初心；民为贵。那么我们将观察我们的价值观对一个地区整体的审美的塑造效果。
商行掌握了价值，培养了解价值论的学子，他们成为哲学家，成为经济学家，成为各个领域里边的专家，那么就可以重塑这个社会的价值观，重塑集体的价值观。当这个集体的价值观形成了以后，就会深刻地影响这个社会的伦理，伦理影响法理，法理影响制度建设，就会形成不同的面貌。这个不同的面貌决定了一个国家和一个地区的兴衰。
一个伟大的民族，一个包容开放的帝国不容其他的民族，或者是机构组织或者是国家机器予以强行的灌输我们价值观，甚至操纵或者是操弄我们。
我们有勤劳的民族，有伟大的商品。但是士大夫贵族肯定勾结外敌窥探中华民族的财富。他们的手段很多，大致在立法行政司法教育传媒等各个领域培植所谓精英代言人。
我们要擦亮眼睛，建设好美丽中华。我们要坚守我们的价值观，价值观肯定是士大夫们谋算的领域。价值观太重要了，他最少影响三代人啊！
银河在思考，我们在创建商道的同时建设我们的品德情操体系。”
有商军警卫递给李银河一封请柬，是海蓝泡送来的。
李银河示意众人解散，本次货殖课结束。李银河眯着眼表情凝重道；“泡哥邀请银河去九连城会见大金的贸易代表，据说是后金大汗的管事。
粗糙的泡哥使用镶金丝的请柬，后金的代表身份显贵，有意思！”