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小说旗 > 玄幻魔法 > 成道天书 > 第85章 高穹之上
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石中在仙神世界九天十地,三十六重天界往来遨游。忽然间发觉,仙山琼阁神殿庙堂处处张灯结彩起,遍地仙花仙草欣欣向荣来,绿意盎然春色显,满世界一副欣喜欢快腾达之景象。

他就在自在天界一处名曰“九天揽月”的酒肆高楼之上寻位坐下,让那人仙境的店小二给上了壶玉液琼浆来,便是自斟自酌饮起酒水来。

话说,这九天十地,三十六重天上,玉帝正召见仙神大士于殿上,众仙神诸大士一一为之道贺。此时值,正是正月初九。?

正月初九,不仅民间庆祝“玉皇大帝”诞辰。九天十地,三十六重天界,仙神世界诸天万界尽皆欢庆祝福一片欢腾。

这却非是玉帝上命下令旨召之事,实是仙神世界享太平万年,自该万岁万岁万万岁,好好的庆祝欢乐一番了!

都别以为仙神世界与普世俗尘凡界有什么大不同之处!全无非是此方位界面世道的无数生灵人众,多是普世凡尘超能大寿之生灵飞升来罢了!

这一天,信士人众,皆会举行各种活动,为的是纪念这位道门至高之神,祈福命运顺畅,寿祝诸天万界太平祥和。

而九天十地,三十六重天与各位面诸神万界投影世道亦会举行不同活动,以示祝庆欢腾。

要说高穹之上的玉皇大帝,真不是普世凡尘所认为的那个样子。他被称为“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”。是为道门中众仙神的领袖人物,掌管着天庭和人世间的一切事务。

而正月十九在这一天,无论位面时空何界,哪一处天地里的民间,皆会举行各种庆祝活动,祭祀、求神问卦,表达对玉帝的敬重之意,以祈求来年风调雨顺,万事如意。

因此,正月初九,不仅是玉帝的诞辰,也逐渐成为信仰世界中的一个重要的节日。这一日,玉帝会在玉皇殿召集普天诸方名仙大神上殿,进行各种宗教仪式和祈福活动?。

昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。?即玉帝,又称玉皇大帝,乃神话世界中的最高神只,居于太微玉清宫。他的全号之所以非常之长,只因其全号包含了他的尊贵地位和对宇宙万物的统治权象征。

而玉帝的故事,无论在民间还是天界,亦是充满了神话色彩的传奇故事。

王皇大帝的前身是一名为张友人的修士,亦有称呼张百忍的,皆为其在凡俗修行所留名字。

在上古时代,盘古天道成就中期,天地间的秩序开始混乱,诸神争斗不断,无暇顾及人世苍伤。

人间帝皇以及凡尘富贵者皆是荒淫无度,生灵人众于民间生活皆水深火热,至生灵涂炭,导致三界无序大乱,妖魔鬼怪当道,一片乱世时空在。

此时,太白金星这个修行先躯者,与一干修行先躯大能商量好,便是瞒住时代统治者,下凡寻找能够平息混乱世道,又具才德兼备之人。

太白金星他化身乞丐,在位面世界凡尘普世中四处寻找,最终在蓝星地球大东方国度张家湾处,找到了张百忍。

但见张百忍以其和善慈悲的性格,治理寨内所成和谐成果,世外桃源景象。太白金星认为,这个张百忍是可以平息三界混乱的合适人选。

此间时值蓝星地球,大东方位面诸界之仙神大战与人世皇朝更迭,姬周灭了殷商之际,姜子牙封神,封神演义上演时段来。

这姜子牙,?名尚,?字子牙,?号飞熊,?是上古时代着名的政治家、?军事家、?韬略家,?周朝开国元勋,?兵学奠基人之一。?

他曾垂钓于渭水之滨,?巧遇西伯侯姬昌,?得明主召用,拜为“太师”,?尊称其为太公望,?成为首席智囊,?辅佐姬昌建立霸业,?后又辅佐武王伐纣灭商,?建立周朝,?受封于营丘,?为齐国开国之君。?后世尊其为兵家鼻祖、?武圣、?百家宗师姜太公。?

姜太公的丰功伟绩在史诗和文化中占据重要地位,?被民间广泛传颂赞扬。那时姜子牙受开天辟地的时空统治者元始天尊之命,?至大东方地界辅佐周武王灭商,?并执掌诸天封神榜。

大东方位面世界的仙神大战完结,人世皇朝更迭,姜太公受元始天尊之命,一口气分封了三拨天罡地煞神氏出来,以及管束仙神的四十一位上神,共计三百六十五位正神归位天界。?

在他封神的过程中,?姜子牙本想把玉皇大帝之位留给自己的,?却因张百忍(?或张友仁)?的巧妙应对,?又得太白金星相助,最终只好将张百忍封为了玉皇大帝。?

姜子牙则因封神有功,?被特许云游众神所部,?享有最高特权即“太公在此,?诸神回避”的尊荣。

但张百忍在凡尘世间有自己的美好生活,他不愿飞升上界,抛家舍业,做个孤单单的神氏大仙。

经过太白金星的一番劝说,张百忍最终还是同意飞升上界,成为玉皇大帝。却是也将自家一干生灵人众,给全带着飞升了上界去,即是后世所谓一人得道鸡犬升天的事。

玉皇大帝归位后,仙神大战也基本完结,经过玉帝的一番治理,结束了三界的大混乱局面,他被三界众神诸仙共同推崇为“终身天帝”,只称其为“玉皇”。

又因他是三界的总管皇帝,故加称其为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。再无分号予他人去尊享,独尊玉皇大帝。

玉帝大帝的故事,经时空长河水流逝,时光荏苒,岁月梭,在民间广为流传下来。虽许多故事偏颇甚远,但他始终被视为这九天十地,三十六重天地间,普世凡尘之天上人间的大总管“皇帝”,是万神诸世界,仙家方外山的最高统治者。

在大东方位面世界里,每年的腊月廿五,玉帝皆会亲临下界,亲自巡视察看各方位面时空的情况,依据众生的善恶来赏善罚恶。

而在这一日,诸神万界之民间,多会设置香案,摆上供品接引玉帝降临,这一日的活动也有被称之为“斋天”。

玉帝的形象和故事,虽然时长久远失了具体本来,然却是体现了民间对于道德、秩序以及宇宙秩序,天地泰和的深刻理解与追求?,是为生灵人众心心念念之意志体现。

在玉帝之前,天界的主宰乃是元始天尊本尊。?在神话世界的传说中,玉帝之前的天界主宰元始天尊,也就是开天辟地的盘古大神。

仙神世界以及普世凡尘中,根据不同的传说和记载,都将元始天尊视为开天辟地的神只,地位极高之主,视其为“道”的化身,即是天道者存在,是此方寰宇初始者。

相传,张百忍下界修行,乃是元始天尊安排所为。当初玉帝出世修行,并未受封玉帝或为天帝位者,更无从谈起成为天界的主宰。

在他成为玉帝成为天庭主宰之前,天庭并未建立建全制度,是个虚幻不存在的位面世界。元始天尊在玉帝之前是此方位面世界的实际主宰?者。

张百忍受元始天尊点拨,于世上修行了?两亿多年?之久。?才得太白金星寻到,并受姜子牙之封,上位封神榜,成为玉皇大帝。

具体来说,玉皇大帝自幼修行,几世轮回,总共历经了一千七百五十次劫难,每一次历劫都花上了十二万九千六百年,这才修成大道,得位帝果。

这个数字不光在普世凡尘无人企及。便是在大能云集的仙神世界,也是很少有人能够达到的!这也显示了玉皇大帝,在修行一途上的深厚造诣,以及其长时间的努力寻道之结果。

在玉帝之前,诸天万界虽是由原始天尊盘古大神统管,但天界九天十地以及其他投影世间,还有个东皇太一在位管辖。

而东皇太一,其原型初世,是在巫楚神话世界中流传开的。是所谓齐地八神之一,亦是道家信奉的“太一神”。

东皇太一是个尊贵、威严、神圣的大神。从远古开始,历代帝王在特定时间段,皆要焚香沐浴,以虔诚之心,面向东南郊,祭祀这位至尊的天帝。

且此一时刻,满天仙神,诸天神魔,亦皆跪拜在其脚下,尊为至尊,俯首称臣。然而,在这亿万年的岁月里,从未有神灵见过他欢笑或是愤怒。

他虽拥有主神无上之威,具有盘古大神创世之力,然东皇太一永远都是高高在上之相,不体民察意,忽视普世凡尘疾苦,为世人信奉终结所抛弃。

后来关于东皇太一在玉帝上位后的去向,就出现了两种主要的说法。

一种是东皇太一隐居说,另一种是东皇太一消失。但这两种说法都没有统一的结论,也就意味着,东皇太一可能的去向并不明确。

在蓝星大东方汉代时空之后,随着儒术的独尊,玉皇大帝更是上位功德无量,渐渐的关于东皇太一的记录便变得模糊不清。

尽管他在大东方春秋战国时期,他曾是楚国人的信仰和崇拜对象,但在玉皇大帝登基后,他的具体去向终究是成为了九天十地三十六重天界的一大谜团,真仙神难解也!

至于隐居?说,多是认为东皇太一可能选择了退隐不出之择,离开了诸神万界的公众视野,但仍然可能以某种形式状态,存在于某个普世凡尘间。

而消失?说,则是认为,东皇太一可能已经不在人间地界,他许是随着玉帝的上位,民间信仰的终结而终结了!因为神氏若是没有普世凡尘的供奉,其烟消云灭是最终的归宿。

但这两种说法,都没有确凿的证据支持,因此东皇太一在玉帝上位之后的具体去向,真就是在诸天万界仍然是个谜团。

与凡尘世俗中的帝王相比,上天大帝的更替次数是相对较少的一个。这也从侧面反映了,早期天帝的记录较为缺乏,东皇太一的去向,难以考证?非是谁之过。

与东皇太一同一时期执掌诸天万界的另一个大佬则是帝俊。而有说法讲,帝俊在玉帝上位之后,可能已经退位或消亡。?

关于帝俊在玉帝上位之后的去向,也有两种主要的解释存在,

一是退位之说?,即帝俊可能像古时代的帝王君主一样,在玉帝上位之后选择了主动退位,被新的统治者所取代。

而退位之后的帝俊,也可能是选择了隐居一途,但所有资料亦皆是从历史记录中消失不见,成为仙神世界另一谜团。

更有一老死消亡之说?观点认为,帝俊和其他天帝一样,也有自己的寿命限制。当时间到达顶点,帝俊真身可能已经离去世道,即人所理解之“驾崩”,重入了五行轮回,从而结束了他的仙神世界统治时期。

这两种说法,自然也是没有明确的证据支持的,因此关于帝俊在玉帝上位之后的具体去向,目前尚无定论。

不过,无论是他是退位还是消亡,都表明了天帝更迭的普遍规律,即旧的天帝让位新的天帝上位。

而天帝的更替,往往伴随着神话世界的战争故事,尔后演变到民间信仰和战乱,诸天万界的变化,神只掌管更替来。

一百三十八亿年来,这些神只更选展转,大至顺序被认为是元始天尊第一位、东皇太一第二位、帝俊和昊天大帝同为第三位。

然而,这些说法可能都存在一定混淆不清事儿,概因时空长河起源,如江川湖海之源流细密难分,虽然元始天尊通常被认为是开天辟地的首神,是盘古真身,地位高于所有后来的天帝们?,但其幽远浩渺之由来,无任何生灵可去记录得来。

在一个东皇太一,传为太阳星辰同期孕育而出的准圣,执掌先天至宝混沌钟,和兄长帝俊一起创建妖族,主宰上古天庭。也是无有实记,只在口口相传上。

至今时,九天十天,三十六重天上,仍在传说,那洪荒世界开辟不久,龙凤麒麟三族的争斗作乱,以及洪荒万族饱受残害。龙汉初劫等诸天神后来说。

常忆当初三族族长纷纷陨落,太一和兄长帝俊趁机崛起,征战四方,统御洪荒万族并称为“妖族”,开创上古天庭,太一称号“东皇”,帝俊称号“妖皇”,以周天星斗大阵和混元河洛大阵为上古天庭守护阵法,等诸事。

又摆龙门阵,陈上古天庭的辉煌与权威笼罩洪荒,风头一时无二。

后因十大三足金乌的顽劣,让夸父逐日而亡、后羿射日等等一系列诸天万界事件的发生,造成了本就不合的巫妖两族之间的矛盾愈演愈烈,巫族首领十二祖巫正式向上古天庭宣战,巫妖大战最终爆发。

后来张百忍得太白金星寻觅,受姜太公封神榜上位,成就昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,开天地泰和万万年。

仙人揽六着。对博太山隅。

湘娥拊琴瑟。秦女吹笙竽。

玉樽盈桂酒。河伯献神鱼。

四海一何局。九州安所知。

韩终与王乔。要我于天衢。

万里不足步。轻举凌太虚。

飞腾踰景云。高风吹我躯。

回驾观紫薇。与帝合灵符。

阊阖正嵯峨。双阙万丈余。

玉树扶道生。白虎夹门枢。

驱风游四海。东过王母庐。

俯观五岳闲。人生如寄居。

潜光养羽翼。进趋且徐徐。

不见轩辕氏。乘龙出鼎湖。

徘徊九天上。与尔长相须。

(《仙人篇》魏晋.曹植)