石中观想《道德经》，参详圣人老子于此章节中所阐述的，蕴含了深刻哲理之真意，自是沉浸其中，大彻大悟。
圣人志子认知到道之根源，把握住了道之本质?所在。老子在这第五十二章中提到“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆”。这是在强调认知事物根源的重要性。
道乃是天下万物的根源，了解了道，就能更好地理解万物的发展变化。要学会探寻事物的本质，不被表面现象所迷惑，从根源上去解决问题，才能把握事物发展的规律，让自己立于不败之地。
而节制欲望，保持内心宁静?致远，乃圣人老子在此章“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救”，所述。
这是在告诉修者，要节制自己的欲望，关闭不良诱惑之门。因为过多的欲望，会使人陷入碌碌奔波与无知危险中。
只有堵塞不良欲望的穴窍，专注于内在的修养，才能保持内心的平静，避免无谓的操劳和灾祸。
圣人于此提醒修者，在物欲横流的世道中，要懂得知足常乐，不为外物所役，坚守内心的本真意识。
修者当要时时注重修行细节，以柔克刚?。“见小曰明，守柔曰强”此句，体现了老子的超然智慧。
一个人，若能看到细微之处，便是明智的表现，而坚守柔弱谦逊，则是真正的强大自在。
无论在红尘生活中，还是虚拟修行中，修者皆要培养敏锐的观察力，洞察力，关注修真细节，从细微处发现自己的问题、解决面临的问题。
同时面对其中困难和挑战时，要学会以柔克刚，用柔软的心态和方法去应对，避免强硬对抗，导致气虚体弱，而致走火入魔。只有这样，修者才能更好地保护自己的生命体，实现长久的发展和升华。
修者当要运用自己的智慧，遵循天道常道?“用其光，复归其明，无遗身殃，是谓袭常”，利用道的智慧之光，回归到明智的状态，不给自己留下灾厄，此乃是遵循常道，亦是道常。
修者要学会运用智慧去洞察事物的本质，遵循自然规律和世间道德准则行事，不肆意妄为，方才能避免不必要的灾祸，让修真生活更加美好和谐。
《道德经》第五十二章曰：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。 ”
其中之意是说“世界有一个开始，而那开始，就是世界的母亲。既晓得有一位母亲，就知道生灵人众皆是此母之儿女。
既知道皆是儿女，就应当回归本质，守候护卫母亲。若能这样，纵然身体消失，依旧能安然无恙。
若闭塞通达的感官，关闭认识的门户，虽就终身不会有劳苦愁烦。然敞开通达的感官，极尽聪明能事，自便终生无须得救。
能见着精微才叫明亮，能持守柔顺才叫强壮。藉着大道洒下的光亮，复归其光明之中，就不会留下身后的祸殃。这就是承袭永恒，得着永生的意思。”
寰宇大世界自从盘古大神开天辟地后，又经历女娲造人，便是生生繁衍不息，呈现繁荣昌盛局面。
然水神共工与火神祝融素有嫌隙。此番，共工率其部众，汹汹然找火神祝融寻衅。
祝融身为火部大神亦不甘示弱，驱其火龙，周身烈焰熊熊，凛然应战。
共工见状大喝下令，相柳与浮游急调三江五海之水，倾盆而注，如决堤之洪，直扑祝融。
须臾间，天地间，空中地下浊浪排空，黑涛翻涌，白云尽没，神火亦熄。然而此时，大水去如疾风，神火却是更加复燃，熊熊烈烈，蒸发殆尽。
火神欲大胜，即相邀风神相助于他，风神率部来临，风助火威，火势凶猛，如猛虎下山，直扑水神共工部。
这水神共工欲以大水灭神火，然水如脱兔去，转瞬即逝，难以留存长久。风助火势下，神火烈焰如长舌席卷而来，共工一部等众，被焚烧得惨不忍睹，狼狈不堪。
无奈之下，水神共工只得率其水军且战且退，火神祝融见胜券在握，则对共工部穷追不舍，直追至水部神宫之中。
水神共工等众挑衅滋事不成，却是大败而归，此时已是无计可施，只得强打精神，举全部力量，出来应战抵抗。
最终，象征光热明亮的火神祝融一部大获全胜。水神部众浮游气恼而亡，大蛇相柳惊恐万状而逃，水神共工则是在疲惫不堪，狼狈逃窜后消失于天际之间。
这水神共工一路奔逃至天柱所在不周山处，待回首望去，火神一部之追兵已至身后不远处。
水神共工身为大神，执掌世间水系一脉，那是何等的威加海内兮！此时才败北一时，便被火神一部追逐有若丧家之犬，他羞愤交加之余，更难平水中怒气，遂一头撞向不周山山腰，但只闻“轰隆隆”一声巨响，不周山竟被水神共工给从中撞断。不周山既倒，天柱坍塌陷落，普世生灵大难临头。
原本这不周山就乃撑天擎柱之基石，这基石中断，擎天柱子也是陷落崩断，大世界的半边天域便是跟着倾塌斜覆，瞬间就露出了嶙峋怪石，天外森森黑幽巨洞，刹那间天河之水倒泻而来，洪水猛兽泛滥世间。
由此也引发出一着名典故“水火不容”之事。好在升还天方的女娲娘娘，见世间生灵涂炭，便是采天方世外五彩斑斓石，费心神力量，炼化五彩石为补天神液，行补天之举，又将崩裂断段的天柱扶正，修复如初，大世界之天地复归常态天道。
之后寰宇天下基本恢复了清明正常。只蓝星地界尚有洪水肆虐，当时便又有了诸多故事出来。
黄帝昔时为民族之存，曾大败入侵者九黎部落之蚩尤。
黄帝，又称姬轩辕，是五帝之首，被尊为华夏民族的“人文初祖”。他播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等，对中华文明的发展做出了巨大贡献。
黄帝之世，亦为大东方文明，古之大发明昌盛时期，舟车、历法、算术、音乐等等，皆于此世所创。黄帝暮年，更是发明了鼎。
首鼎铸成之日，忽有龙自天而降，其龙目威凛，龙须修长，银光闪烁，龙身金光熠熠，降临之时似携万匹金锻，遮蔽整个天际。
黄帝与群臣皆是惊愕，那龙缓缓趋近到黄帝跟前，目光渐趋于温和，忽而开口对黄帝言道：“圣上，天帝见汝推动华夏文明更进一程，甚为欣喜，特遣吾来凡界，引汝飞升上界，谒见天帝。”
黄帝一听，微微颔首，表示赞同，然后毫不犹豫地抬腿迈上了龙背。稳稳当当地坐好之后，黄帝转头看向下方的群臣，神色庄重而又带着丝丝不舍地说道：“天帝已然降下旨意，要召见于朕。尔等在凡间多加保重，待到时机成熟，有缘自会再相见！”
听到黄帝此言，大臣们顿时慌了神，纷纷跪地高呼道：“圣上，圣上，圣上...请让臣等追随于您，一同前往上界吧！”
话音未落，他们便已一窝蜂似地，朝着龙背便冲了过来，一个个使出浑身解数，试图攀爬上那金龙之背，跟随黄帝一同飞升离去。
然而，那只金龙似乎并不愿意搭载这些肉体凡胎之人，只见它猛地扭动起庞大的身躯，伴随着一阵狂风呼啸而过，将那些企图攀爬上背的大臣们尽数甩落了下去。
紧接着，金龙展开双翅，发出一声震耳欲聋的咆哮，驮着黄帝如离弦之箭一般疾速冲向天空。眨眼之间，黄帝和金龙便消失在了茫茫的云雾之中，不见了踪影。
群臣们呆呆地站立原地，目光紧紧追随着黄帝那渐行渐远，消失于天际的身影。一个个的脸上写满了无奈与怅然。他们皆是不由自主地深深叹息不止，而那一声声长嘘短叹，仿佛饱含着无尽的遗憾与不舍。
然而，即便他们心中再怎么地不情愿，他们也只能眼睁睁地看着黄帝，就这样潇洒地飞升上界而去，逐渐远离了这片厚土大地。
在这群臣子之中，有一位显得格外的引人注目。他从始至终都目不转睛地凝视着天空，宛如一尊雕塑般，纹丝不动。
他便是颛顼，乃黄帝的孙子。后来他继承了黄帝的帝位，并继续推动华夏文明的发展。
颛顼帝在位期间，注重治理水患，改善民生，使得社会更加安定繁荣。
随着时间一分一秒地过去，周围的人早已开始交头接耳，议论纷纷，但他却依旧沉浸在自己的思绪当中，对外界的一切浑然不觉。
许久之后，他像是突然回过神来一般，微微点了点头，口中喃喃自语道：“原来如此，看来这通天之路并非凡人所能轻易涉足啊！唯有像黄帝爷这样品德高尚、威望极高且立下不世之功的伟大人物，才有资格踏上这条通往仙境的道路……”
自从那天过后，人们对于黄帝飞升一事一直念念不忘。为了永远缅怀这位堪称千古一帝的传奇人物，大家经过商议决定将黄帝飞升之处正式命名为“鼎湖”。
从此以后，每当提及这个名字，人们就会自然而然地想起那段充满神秘色彩的传奇故事，并对黄帝的丰功伟绩传颂不已。
而“鼎湖”这个地方，也因为承载了这段历史的记忆，成为了后世之人敬仰和向往的一处圣地。
那时之蓝色星球上，特别是大东方地界，多有古代帝王贤圣出世，而人们常常提及最多的便是五帝。
帝喾是颛顼的继任者，他同样是一位贤明的帝王。帝喾在位期间，继续推动华夏农业、手工业和商业的发展，使得社会经济更加繁荣。
而尧?帝乃是帝喾的继任者，他以仁德着称，被尊为“圣王”。尧在位期间，实行禅让制，选拔贤能的人治理国家，使得社会更加和谐稳定。
?舜是尧的继任者，他同样以仁德和贤能着称。舜在位期间，继续推行禅让制，选拔贤能的人担任官职，同时注重教育和文化的发展，使得华夏文明得到了进一步的提升。
五帝的顺序和事迹，在华夏上古时代的历史和文化中，占据着重要地位，五帝被尊为华夏民族的祖先和圣贤，对华夏文明的发展产生了深远的影。
五帝实指的就是，黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤五位上古时期的帝王。
华夏生灵人众多是认为，五帝乃代出贤明英德圣主，更把他们视为帝王楷模，人王当学习之榜样。
民间曾有传说，虞舜未做君王之前在家乡诸冯地界种地为生。那时，人们还不怎么懂得种地这事，多是撒下种子后，便望天赏得收成，那收成自然是很差很差！多数时候是吃不饱肚子的！
虞舜刻苦钻研耕种之法，辛勤劳作多年之后，终于摸索出一条切实可行，便于普及的种地方法。每每用其法，那一地收成，便比其他人家的多了二三成来，很快，虞舜就名气大涨，出了大名！
而当时的世道帝王乃是唐尧，又名尧帝，他很想让全天下的百姓都能受益虞舜耕种之法，便派出一名叫做罕的大臣，想请得虞舜来朝当官，分管农业，传授耕种之法。
罕这家伙，却是个自视清高的无能之辈，他带着大队人马，浩浩荡荡地来到虞舜的家乡，看见虞舜正在田里干活计，心里自然是不大瞧得起虞舜。
罕摆出一副不可一世的嘴脸，两眼望天，傲慢冷淡地大问道：“哪个是舜呀！？且出来说话。”
虞舜自然是闻听到罕之无礼大言，却没理睬罕，继续锄草施肥。罕以为虞舜没听见自己的叫唤声，又提高了粗大的嗓门问道：“讲哪一个是种地的虞舜？然后，他手指虞舜大声问道：“诶！你是不是舜？过来回话。”
虞舜还是没理会罕，直到把手里的活儿干完了！这才走了过来，擦了一把汗，平静道：“我就是舜，请问你有什么事吗？”
罕自是没好气地说道：“好一个种地的，你也忒不识抬举了！非要我三请四叫地才来回话吗？这么不识抬举！且别干了！大王瞧得起你，令你朝会，要重用于你，快些跟我走吧！”
虞舜觉得罕这家伙太没有礼貌，直接拒绝了他，不从跟随。他头一扭，继续下地，耕作劳种，且丢下一句硬邦邦的话道：“我就是个种地的！什么也不会，你别在这碍眼，还是赶紧走吧！别妨碍着大家干活计！”
罕自觉自己是天子门生，高贵无比，却是被一个种地的不当回事，便是气得七窍生烟，气急败坏地大声说道：“好大胆子！居然敢公然藐视大王法令旨意，看我回去禀告了大王，大王该当如何收拾于你！”
说完，罕便怒气冲冲带着他的人走了！众位乡人具皆知道舜是个直脾气，可也知道那罕不是个好东西，纷纷为虞舜捏着一把汗，他们你一言我一语地劝虞舜说：“罕这人，心胸狭窄，目光短浅，回去之后一定会在尧帝面前说你的坏话，你还是赶紧躲他一躲吧！”
虞舜听了乡人之言，却只是微微笑了笑，并不在意。转眼间便到了播种的季节。这一天，舜赶着牛在地里播种，直至日已偏西时，舜见活干了大半，就停下来让牛休息，自己跑去薅草，让牛美美吃了一顿，恢复体力。
山坡上走来一个老汉，笑眯眯地蹲在地头上，看着舜一刻不歇地忙着干活，好奇地问道：“这块地，是您耕种的吗？看上去不错呀！”
虞舜见老汉有问，点头说是，又忙着给牛喂草，为牛擦背降温。那人看了看舜，又看了看牛，再问道：“这地里的活，是人功劳大呀！？还是牛功劳大呀？”
舜闻言，想了想”人和牛都干了活，光有人不得行，可光有牛也不得行。”于是回老汉道：“这牛力气大，但不知道怎么干活，人知道怎么干活，但没有牛的力气，所以地里的活，人与牛都有功劳，谁也离不开谁！”
那人听了这话，哈哈大笑，站起来说道：“好，好，好...说得好，这个回答实在是太好了！”
虞舜此时却不知道，原来这老汉，便是大名鼎鼎的唐尧，尧帝。
尧帝知道罕怠慢了舜，就便装出巡，特地亲自跑到这地埂边来，一是给舜赔礼道歉，二是再次邀请舜进朝当官，好让天下百姓过上好日子的！
当虞舜清楚了唐尧帝的深意后，他感动得五体投地，心想“尧帝乃是人王君主，却如此彬彬有礼，对待自己一个种地的人，都如此礼待，这还有什么好说的呢！？”便立刻答应了尧帝的邀请，把一身的本事，传给了天下所有的种地人们。
从此之后，大东方地界人人都学会了种地，收成增加后，皆都过上了幸福的好日子。而虞舜凭着丰功伟绩，也接过了唐尧的班，成为了一代贤明的人王君主。
千里渥洼种，名动帝王家。
金銮当日奏草，落笔万龙蛇。
带得无边春下，等待江山都老，
教看鬓方鸦。莫管钱流地，
且拟醉黄花。唤双成，歌弄玉，舞绿华。
一觞为饮千岁，江海吸流霞。
闻道清都帝所，要挽银河仙浪，
西北洗胡沙。回首日边去，云里认飞车。
(《水调歌头·寿赵漕介庵》宋·辛弃疾)