通过与鬼谷子的深入沟通,俱酒对鬼谷子思想有了全新的认识。
如果说墨家思想是从哲学角度来思考“救世”,那么鬼谷子的思想则是从实用角度来教授如何“救世”。
墨家讲求兼爱、非攻、尚贤、尚同等十大主张,都有很强的纲领性、思想性,有着极其宏大的世界观。
而鬼谷子则追求说服的技巧、结盟的方法、合作的思维、关系的调节、揣摩的智慧、权谋的布局,甚至还有些为达目的不择手段,比如阴谋与诡辩。是一种方法论。
在俱酒对墨家思想改良之前,墨家有着自身的救世论和世界观,但其方法论却是错误的。
墨家主张说服诸侯采用自己的主张,作为救世的途径,作为实现世界观的方法。
其实这不是墨家一家的毛病,整个春秋战国的诸子百家,都有着自己对这个世界不同的见解和理解,但是他们都没有躬身入局的果敢,都是寄希望于诸侯采用自己的一家之言,且对其他学说非常排斥,为排斥而排斥。
俱酒改良后的墨学,则高举“墨者为王”的大旗,挺膺担当,开始了革命事业。
诸子百家,大部分是在局外呐喊议论,希望有一天得到诸侯的垂青,所以于事无补,最终消亡。或者由救世治世之良策,变成了修身养性之末道。
而鬼谷子没有远大的人类发展目标,没有值得高声称颂的口号,这一学派无论兵学、纵横学、阴阳学、道学,都是具体做事的方法论。
所以孙膑、庞涓、苏秦、张仪之流,能为诸侯所用,但天下显学的儒墨之学,却无人问津。
儒墨之学,那是要打旗帜、喊口号,要成为意识形态的东西;
而鬼谷之学,不讲主义,只谈技术。特别对纵横学的原理、原则与游说技巧进行了详细地探讨。
某种意义上讲,鬼谷之学培养的是大国工匠、高级技工、职业军人、高深谋士、铁齿铜牙的外交天才,无论哪种思想、哪种主义、哪国诸侯,拿来就能用。
鬼谷子也明白解决天下大乱的目的是天下归一,但以哪种形式归一,归于哪种思想统领下的“一”,没有要求,也不提要求。
无论哪国诸侯都喜欢鬼谷子学派的学生,作为诸侯,我要的是为我做事的人,不是教我做事的人。
作为老板,我要的是有能力为企业实现盈利的员工,而不是请一堆心灵导师。
诸侯就是这样想的。
既然鬼谷子不愿出山,那么就从他的学生下手了,于是俱酒小心翼翼地提出第一个名字:孙宾!
此时孙“宾”尚不是孙“膑”。
俱酒高度怀疑孙膑甚至孙宾并不是他的本名,因为“膑刑”早就存在。十有八九是孙膑受了“膑刑”之后,人们就以“膑”称之了。就比如说某个人腿骨折了,人们就叫他孙瘸子。
鬼谷子听到这个名字微微一笑:“确有此子,童子,唤伯灵来。”
待童子去找孙宾的时候,鬼谷子强调了一件事情:“汉侯,老朽只负责教学育人,对学生之志向抱负,从不干涉。伯灵是否认主汉侯,就看汉侯的造化了。”
俱酒这个气呀,那老子费气白力地找你这老头有啥作用?合着你老头啥忙也不帮?
俱酒赔着笑道:“吾师自幼对俱酒多有照护,数日之前,还在山下点拨弟子,为中原民生计,释放韩侯。伯灵先生能否归汉,先生还要美言几句。”
鬼谷子世外高人,哪能听不懂,俱酒这是在和他讨价还价呢,你让我放人我可是麻利地放了,帮不帮我说话,你看着办!
鬼谷子沉吟半晌:“老朽观伯灵此子,素喜兵事,长于谋划,缺少历练。必经大难而挫其锐,方得大成。”
俱酒惊得睁大了眼睛,按照鬼谷子的意思,此刻的孙宾,就是战国初年版的赵括呀!
不过转念一想,鬼谷子所言也是对的,就算鬼谷子兵法水平再高,在山上所学都是纸上谈兵,不经过真刀真枪真阵仗的实践,哪个军事家能凭空诞生呢?
不一刻,一位翩翩少年来到,布衣青衫朴素,气质高雅出尘,轮廓清晰俊美,超脱尘世的淡然与宁静。
“弟子见过先生!”孙宾恭恭敬敬地向鬼谷子施礼。
未等鬼谷子开言,俱酒起身长揖,向着孙宾就拜了下去:“俱酒见过孙先生。”
战国时代什么最重要?人才!为了网罗回这位战国大谋略家、大军事家,俱酒低调一点更显得有诚意。
孙宾一愣,下意识地还礼,却将询问的目光投向鬼谷子。
鬼谷子捋着雪白的胡须:“伯灵,这位乃是汉侯!”
孙宾大吃一惊,一国诸侯亲自来到这云梦山中,此前根本没有过的事情。而且人家还屈尊降贵,抛弃森严的等级制度,亲自向自己这样一个毛头小子施礼,这谁能受得了?
更何况,在鬼谷子的兵家课堂上,曾经就这位传奇诸侯的两次襄城之战进行过推演,对其天才般的军事才能大加赞赏,是一众学子中间的偶像般的存在。
孙宾慌忙向俱酒还礼:“小子何德何能,敢劳汉侯问候,有罪有罪!”
俱酒亲切地拉住孙宾的双手,好像生怕他飞了一般,这般姿态,比刘大耳的三顾茅庐也不遑多让吧。
“俱酒此来,专为请先生出山,助我汉国,救天下黎民,挽世之狂澜。”说着就忍不住身子往前靠。
俱酒有点谄媚的动作,孙宾都给吓着了,我靠,这位汉侯不是看上我了吧!
鬼谷子道:“伯灵啊,如今天下纷纷,诸侯争霸,汉侯以少年之姿,雄起于诸侯之林,有周以来,无有先例。此次汉侯上山,专程为觅英才而来,孰去孰从,汝自定之。”
孙宾恍然大悟,这位是上山来求才来了,不是求偶!还好,还好,吓出一头冷汗!