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小说旗 > 历史军事 > 大明百官:暴君朱厚照 > 第350章 祠部令的宗教政策
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黄昏,顺天府,大兴县。

石珤车过了城防,进入城内。

接着就被鼎沸人声吵醒。

他揉了揉脸,撩开车帘,进而发现道路的左右,正在喊着叫卖声音。

顺天府的人口并不少,再加上南方北迁的百姓暂时驻留,他们虽然有朝廷提供一定的补贴,但京城居大不易,能进入城中的,都是小有家资的地主子弟。

他们被分家强迁,又不想那么早去东北,所以往往想尽办法拖延时间留在城内。

于是居住在这里总是需要吃喝拉撒。

所以黄昏日落之前,很多人抢马上蔫掉的折价菜,石珤看了一会儿,只能默默摇头。

关外都说日子好过,但眼见为实,还是有很多不愿意离开繁花似锦的中原沃土。

“号外号外,茶博士张锦易,言白茶之美……”

“辽宁布政司公告:东北辽中设州,招募垦户,给乡镇户籍,到地落户,名额三千,先到先得。独身男子可婚配朝鲜女。”

“啪嗒!各位父老乡亲,皇家书局开新策划,谓之慢画。寓教于乐,书画结合,今日发新书《山海百兽录》,乃是陛下督修的上好书籍,限售第一册一万套,欲购从速!”

一路走下来,随处可见幌子,拉客的小二,唱名的报童,还有伴随着叮叮叮的铃声响起。

一群下学的孩童奔出教舍,拿着自己的零花和饭钱,开始消费。

乱中有序,还是让石珤有点诧异的。

“吁。”马车停下,石珤看了一眼前头阻拦的交通巡捕没有说什么。

顺天府,进行了一场交通改革,将原本有限的街道,进行了划分,变成了双向七车道的道路。

其中,最中间的道是空的,专门用来给传令兵以及其他一些加急者快递用,两翼各三车道。

这么划分之后,车流就快速了很多,但还是引起了不少的问题。

那就是,车架的大小被限制了。

本来群臣还不怎么乐意,堂堂贵族,岂能被限制,传出去脸不要了?

然后朱厚照将自己的御辇缩小了。

群臣吓得赶紧把自己的车辇也给变小。

开什么玩笑。

皇帝为了推行交通新策,关系自己的脸面都可以放弃,你难道比皇帝更牛逼?

超越皇帝,那是打皇帝的脸!

命不要了?

所以,群臣再也不敢有妄言,推行也就下去了。

不得不说,这么区分之后,原本时常堵死的街巷,变得秩序井然,整个顺天府,就跟一座紧密机械一般,高效运转的。

没人停下来的意思。

石珤不怎么喜欢现在的氛围,因为太累了。

不过,顺天府的氛围又跟迁安比起来更慢了不少。

今日在迁安看了半晌的铁道,来来往往的车辆,都不见停下来的。

石珤一想,感官也就变了不少。

“忙里偷闲得几回啊。”

“哔哔——”

哨声响起,交通柱子的红布被推上去,绿布落下,车辆开始行动。

“驾……”车夫一抽马鞭,带着石珤很快离开了大兴县。

而就在他穿过路口的时候,两个人正站着。

他们一个是儒士老者和一个则是西洋传教士打扮。

“真是令人惊叹的帝国。”西洋传教士在身前画了个十字。

他们一路从江南北上,走过淮安,踏过济南,沿途也看了很多迁徙的百姓,但不管如何,都不曾见过这般庞大的帝国居然除南京之外,还在北境有这么一座庞大帝都。

并且秩序方面,北方比南方更好,至少如此庞大的车流能井然有序的行动,可见帝国对于此间的控制力。

“天子脚下,自然蔚然可观。”儒士老者闷哼一声。

北京能有如今的光景,还不是从江南掠夺来的财富在支撑!

天下七成财富汇聚于此,夺天下之利而肥,岂有此理!

“先生难得没有说出那些所谓大逆不道的言论。”传教士哈哈一笑。

“少废话。别忘了此行的目的。”

“自然晓得。在下已经探明了同僚所在地,他们正在大兴县的贫民窟聚集。”

“贫民窟?”

“是的,一群苦难人聚集之地。”传教士又画了个十字,“主让我们来开导这些迷途的羔羊。”

“……”

对于这个家伙的神棍表现,儒士老者冷哼懒得管。

要不是需要利用这些家伙接近兴王,他才懒得带着这个家伙,一路从江南到达北京。

如今朝中格局变化极快。

去年兴王被封宗人府祠部令之后,返回北京伊始,就从礼部夺走了僧道等度牒衙门。

本来礼部就靠卖僧道度牒混点钱,现在一脚被砍掉后,朱厚照又一改性子,不怎么喜欢搞祭典了,礼部来钱的途径越来越少。

结果好不容易弄来一些“教育肥差”,但朱厚照给出的安排,让礼部一算不仅没钱赚,还得倒贴钱。

虽然可以找户部拿。

可户部没钱,不批,这就让礼部自己的小金库更少了。

没办法,礼部只能三天两头找皇帝要钱,皇帝也推说没钱,于是这件事情就一直僵着。

眼下,宗人府拿走了祠部令之后,兴王开始调整僧道部门策略。

原本僧道寺庙都算是化缘得来的,但现在朝廷出台了一项名为《寺庙资产明晰化令》,要求天下寺庙,在三年之内,整理好寺庙内的资产,定为本寺庙公产。

按照佛法教义,汉传寺庙僧侣不允许娶亲,所以继承次序改为祠部安排财务统筹,直接干涉各个寺庙的利益分配。

然后道教则根据道统不同,分别进行不同程度的改造,比如正一道。

按照正一道允许婚配的秩序,朱厚熜开出了针对性策略。

即股权公私合营,龙虎山所在的府,持有龙虎山张氏四十九股份,龙虎山张氏家族联合持有百分之五十一,并且只给嫡系。

并且取缔张氏收旁系子弟入龙虎山之后,必须改姓张的命令。

以若是改姓张,则当代弟子视为龙虎山正一道真人养子,拥有继承权的方式进行钳制。

当然作为回报,只要龙虎山答应朝廷条件,那么凡龙虎山旁系子弟,朝廷前往东北、西北、西南等地担任庙祝,推行道教。

因为道教和佛教相比相对而言比较避世化,所以道教的道观算是和各府、县合营的产业,朝廷负责收税,将收入用在维护道观和建设地方上面,道士负责修炼,传教,安定地方。

除了佛道之外,西北回回也按照这种方式安排。

藏传和南传则根据各自的教义进行细化。

这就导致了,东南士绅大肆投资寺庙产业。

以闽、粤、浙三省士绅为主。

因为这三省崇神文化不小,而投资寺庙,还能避税。

因为寺庙资产继承不收遗产税,而在江南等地,遗产税征收自古就有,但明代一般是打官司分家产的时候,进了地方官的荷包。

但现在遗产税上税比较清晰化,官员为了活命,也不敢肆意贪污,因此富商大贾们多喜投资道庙,尤其是正一道,允许成婚。

这就很不错,随便投资一座庙,买上几百亩地,留给一个外室所出,干个几年,找地方赎出地,或者干脆还俗,拿钱走人,也不错。

不过,这不符合儒士老者的利益,他想要谋更大的事情。

但首先要进入中枢视野。

西方来的传教士,就是一个不错的跳板。