作者:【先秦】管仲
凡将立事[1],正彼天植[2],风雨无违[3],远近高下,各得其嗣。三经既饬[4],君乃有国[5]。喜无以赏,怒无以杀。喜以赏,怒以杀,怨乃起,令乃废。骤令不行[6],民心乃外。外之有徒,祸乃始牙[7]。众之所忿,寡不能图[8]。举所美必观其所终,废所恶必计其所穷[9]。庆勉敦敬以显之[10],富禄有功以劝之,爵贵有名以休之[11],兼爱无遗[12],是谓君心。必先顺教[13],万民乡风[14]。旦暮利之[15],众乃胜任。
注释:
[1]以下几句是说:凡是君主想做事,第一就是正心志,风雨天时不违背,远近高下得其治。三经既饬办齐备,保有国家不丢失。不因喜欢给赏赐,不因恼怒动杀机。喜欢就赏怒就杀,民众起怨令乃废。政令多次行不通,民心就会向国外。民心向外结党徒,祸乃始芽不能治。众之所忿已激起,寡不能图是常事。荐举所美观其终,废其所恶计其穷。赏赐敦厚以表彰,禄富有功以勉之,加官进爵以誉之,兼爱无遗是君心。必先顺教以引导,万民趋向好风化。旦暮利之得民心,众乃胜任力竭尽。立事,莅事,临事,做事。[2]天植:天心,比喻词,指君主天生根植的心,借为心志。《版法解》:“天植者,心也。天植正,则不私近亲,不孽疏远。”下文:“植固不动,倚邪乃恐。”[3]风雨无违:不违背风雨天时,不违农时。[4]三经:指上文的“正彼天植,风雨无违,远近高下”三件事。饬:整饬,整顿,整治。[5]有国:保有其国,维持统治。[6]骤:屡次,多次。[7]牙:通“芽”,萌芽。[8]图:图谋解决。[9]穷:穷尽,后果。《版法解》:“明君审察事理,慎观终始,为必知其所成,成必知其所用,用必知其所利害。为而不知所成,成而不知所用,用而不知所利害,谓之妄举。妄举者,其事不成,其功不立”,故曰:“举所美必观其所终,废所恶必计其所穷。”[10]庆勉:褒奖勉励。敦敬:敦厚恭敬。显:传扬,表彰。[11]休:美善,喜庆。[12]兼爱无遗:普遍相爱无遗漏。前五至前三世纪墨子墨家的政治伦理观,渗透《管子》。[13]顺教:即训教,教训,指正面教育、教导。[14]乡风:趋向风化教化。乡,通“向”。[15]旦暮利之:始终坚持利民策。
取人以己[1],成事以质[2]。审用财,慎施报,察称量[3]。故用财不可以啬,用力不可以苦。用财啬则费[4],用力苦则劳。民不足,令乃辱[5]。民苦殃,令不行。施报不得,祸乃始昌。祸昌不寤[6],民乃自图[7]。
注释:
[1]以下几句是说:取用于人比自己,办事成功讲实际。斟酌用财慎施报,明察称量讲分际。君主用财不吝啬,征用民力不可苦。用财吝啬人不顺,用力过苦民劳顿。民众不足令乃辱,民众苦殃令不行。施予报赏不得当,祸乃始昌乱乃起。灾祸始昌君不寤,民众造反乃自图。取人以己:取用于人比自己。即取用于民,设身处地,推己及人,考虑其承受能力。[2]质:质实,实际,求真务实。[3]称量:计量轻重多寡的工具,指数量,分量,限度,分寸。[4]费:通“拂”,违背。[5]辱:侮辱,懈怠。[6]寤:醒悟,觉悟。[7]图:图谋造反,设法造反。唐尹知章注:“谋为叛己。”
正法直度[1],罪杀不赦。杀戮必信,民畏而惧。武威既明,令不再行。顿卒怠倦以辱之[2],罚罪宥过以惩之,杀戮犯禁以振之。植固不动[3],倚邪乃恐。倚革邪化,令往民移。法天合德[4],象地无亲[5]。参于日月,伍于四时[6]。悦众在爱施[7],有众在废私。召远在修近[8],闭祸在除怨。修长在乎任贤[9],安高在乎同利[10]。
注释:
[1]以下几句是说:法律公正制度明,罪杀不赦不宽恕。杀戮必信定执行,民众才会有畏惧。武威既明已形成,法令不必再重复。怠倦不勤以困辱,罚罪有过以惩处,杀戮犯禁以震慑。君主意志坚不动,异端邪说乃恐惧。改邪归正有变化,令往民移归法制。效法上天遍施德,模仿大地无偏私。参于日月照大地,不违季节顺四时。取悦民众在施爱,拥有民众在废私。招来远人修近邻,避祸除怨正当时。准备长远在任贤,安高在乎讲同利。[2]顿卒:困顿憔悴貌。唐尹知章注:“顿卒,犹困苦。其有怠倦不勤,则困苦以辱。”[3]植固不动:意志坚定,固守不动。唐尹知章注:“言执法者必当深植而固守,则不可动移。”[4]法天合德:效法上天,普遍施德。[5]象地无亲:法象大地,没有私亲。[6]伍于四时:与四时节气伍配合。[7]悦众在爱施:取悦民众在施爱。[8]召远在修近:招来远人在修好近人。[9]修长:谋求长远大计。[10]安高:安定高位。
点评:
篇名“版法”,指写在木版竹简上的常规常法。“版”,写字用木板竹简。“法”,治理国政的常规常法。唐尹知章题解:“选择政要,载之于版,以为常法。”本篇三百一十字,是写在一块板上的法规要点,以当时国君为主体,规定官员必读,要求常看,对照实行。
其中提到国君对民众要“兼爱无遗”,实行“旦暮利之”的利民政策,对民众“用力不可以苦”,警告说:“用力苦则劳。民不足,令乃辱。民苦殃,令不行。”要求“悦众在爱施,有众在废私”,推崇“施爱废私”,正确处理人我关系的是非价值观。
其中说“兼爱无遗”“旦暮利之”“安高在乎同利”“修长在乎任贤”,渗透墨子“兼爱交利”和“尚贤”的思想,写作时间在战国中期墨学大行之后,稷下哲学大师所为。写作方式,为便诵读,文字凝练,多用排比,文辞押韵。如:“凡将立事,正彼天植,风雨无违,远近高下,各得其嗣。”“参于日月,伍于四时,悦众在爱施,有众在废私。”“事植治”“时施私”押韵。其写作意图、内容和方法,有积极的借鉴意义。