亲,欢迎光临小说旗!
错缺断章、加书:站内短信
后台有人,会尽快回复!
小说旗 > 武侠修真 > 侠影美颜 > 第117章 尚书·商书·太甲下
  • 主题模式:

  • 字体大小:

    -

    18

    +
  • 恢复默认

作者:【先秦】佚名

伊尹申诰于王曰[1]:“呜呼!惟天无亲[2],克敬惟亲。民罔常怀[3],怀于有仁[4]。鬼神无常享[5],享于克诚[6]。天位艰哉[7]!

注释:

[1]申:重复,再三。于:介词,介引动作的对象,无义。下文“于”同。[2]亲:用如“亲者”。下句“亲”为“亲近”义。[3]怀:归往。《左传》成公八年:“小国所望而怀也。”杜预注:“怀,归也。”[4]仁:用如“仁者”。[5]鬼神无常享:鬼神不保佑某个固定不变的人。享,鬼神享用祭品,引申为保佑的意思。[6]克诚:用如“克诚者”。[7]天位:居天子之位。

“德惟治[1]。否德乱。与治同道[2],罔不兴;与乱同事[3],罔不亡。终始慎厥与[4],惟明明后[5]。

注释:

[1]德:实行德政。下文“否德”即“不实行德政”。[2]同道:采取同样的措施。[3]同事:做同样的事。事,指《伊训》中的“三风十愆”。[4]与:结交。[5]明明:明而又明,非常英明。

第一段,伊尹告诫太甲,要敬天爱民,实行德政。

“先王惟时懋敬厥德[1],克配上帝。今王嗣有令绪[2],尚监兹哉[3]。若升高,必自下;若陟遐[4],必自迩。无轻民事[5],惟艰[6];无安厥位,惟危。慎终于始[7]。有言逆于汝心[8],必求诸道[9];有言逊于汝志[10],必求诸非道。

注释:

[1]时:通“是”,这,代指上文“天位艰哉”。[2]令:善,美好。《诗经·大雅·卷阿》:“如圭如璋,令闻令望。”郑玄说:“令,善也。”绪:基业。[3]尚:表示祈求、愿望的副词。兹:此。指先王成汤勉力修德。[4]陟(zhi):升。这里是行走的意思。遐(xiá):远。[5]民事:民众所做的事。指劳役等。[6]惟:思。[7]于:与。《经传释词》:“于,与也,连及之词。”[8]逆:违背,不合。[9]诸:“之于”的合音。[10]逊:恭顺。

第二段,伊尹告诫太甲要敬始慎终,居安思危。

“呜呼!弗虑胡获[1]?弗为胡成?一人元良[2],万邦以贞[3]。君罔以辩言乱旧政[4],臣罔以宠利居成功[5],邦其永孚于休[6]。”

注释:

[1]胡:何。[2]一人:指天子。天子自称一人,是谦词,表示自己是人中的一个。臣下称天子为一人,是尊称,意思是天下唯一的一个。元:大。良:善。[3]万邦:天下。贞:正。[4]辩言:巧言,诡辩。[5]宠利:恩宠和利禄。[6]孚:保,安。《说文解字注》:“古文以孚为保也。”休:休美。

第三段,伊尹告诫太甲要殚精竭虑,君臣需恪尽职守。

点评:

《太甲下》记述太甲改悔后,伊尹再三告诫他行德政,做明主。

《太甲下》太甲说:“惟天无亲,克敬惟亲。民罔常怀,怀于有仁。鬼神无常享,享于克诚。”指出人主只有敬畏、仁爱、真诚,才能得到天、民、鬼神的眷顾。不过,将天、民、鬼神相勾连,这应当是周代以后的思想。《周书·蔡仲之命》:“皇天无亲,惟德是辅。”敬德保民是典型的周人思想观念。详见后面各篇点评。

此外,太甲还悟出了“若升高,必自下;若陟遐,必自迩”的道理,其中蕴含着大与小、高与低、远与近、多与少的辩证关系,对于人们的工作、学习都具有指导意义。工作和学习不是一朝一夕的事情,不可贪多冒进,必须按部就班,循序渐进,从小的方面着眼,从最基础的部分着眼。如果轻视“小”,就无法成就“大”。《周书·旅獒》说:“不矜细行,终累大德。”《老子》说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”“图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。”《荀子·劝学篇》说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”《礼记·中庸》说:“譬如行远,必自迩;譬如登高,必自卑。”这些经典名言从正反两方面论述了基础和细节的重要性,这是传统文化的重要组成部分。

《太甲》三篇,今文无,古文有。