1祖冲之《比肩人》 2曹丕《望夫石》
作者:【南北朝】祖冲之
吴黄龙[1]年中,吴郡海盐有陆东美,妻朱氏,亦有容止。夫妻相重,寸步不相离,时人号为“比肩人”。夫妇云:“皆比翼,恐不能佳也。”后妻卒,东美不食求死。家人哀之,乃合葬。未一岁,冢上生梓树,同根二身,相抱而合成一树。每有双鸿,常宿树上。
孙权闻之嗟叹,封其里曰“比肩”,墓又曰“双梓”。后子弘与妻张氏,虽无异,亦相爱慕,吴人又呼为“小比肩”。
注释:
[1]黄龙:吴国孙权的年号(229年—231年)。
赏析:
本篇选自祖氏《述异记》。
世上的恩爱夫妻不少,可是,恩爱以至达到“夫妻相重,寸步不相离”程度的就不多见了。而能同生共死,不惜以身殉之的夫妻就更少了。值得我们注意的是这个故事中夫妻关系的那种平等色彩。
在中国的封建社会中,历来都是讲“夫唱妇随”,讲“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,女子只是男子的附属品。可是,在《比肩人》这个故事中,陆东美和妻子朱氏的关系是完全平等的。妻子亡故以后,陆东美“不食求死”,随他心爱的女子而去。
故事发展到两人合葬,并未出现超现实的情节,但紧接着关于墓葬的种种描绘,却呈现出浓郁的浪漫主义色彩:“未一岁,冢上生梓树,同根二身,相抱而合成一树。每有双鸿,常宿树上”。这种超乎现实的想象,是对现实中遗憾的一种弥补,也是一曲美满姻缘的热情赞歌。生则比肩、死亦不离的婚姻理想化成了同根相连、紧紧搂抱的梓树和比翼而飞的双鸿。
类似的想象早已出现在《孔雀东南飞》和《搜神记·韩凭妻》的故事中,我们也可以看到同源于民间传说的各种故事的相互影响和吸收。
故事摈弃了一般志怪中常见的怪诞成分,也没有因果报应的色彩。作者以健康的情调、浪漫的想象力,表达了一种美好的婚姻理想。
2、曹丕《望夫石》
《唐宋小说鉴赏辞典》,上海辞书出版社2018年版2021-01-18
作者:【三国 魏】曹丕
武昌新县北山上有望夫石,状若人立者。传云:昔有贞妇,其夫从役,远赴国难;妇携幼子饯送此山,立望而形化为石。
赏析:
本篇采自《列异传》。
望夫石,各地均有类似的传说:过去有一位妇人,思念从役在外的丈夫,伫立眺望,日久化为石,人们便称此石为望夫石。不过,从现存较早的文献来看,这篇记载应当是较早的一种。《初学记》卷五引南朝宋刘义庆《幽明录》亦载此事,背景也在武昌:“武昌北山有望夫石,状若人立。古传云:昔有贞妇,其夫从役,远赴国难,携幼子饯送北山,立望夫而化为立石。”文字与此相近,可见早期望夫石的故事传说是在武昌。但是后来又与孟姜女联系起来,如辽宁兴城市西南望夫山上的望夫石,就相传是孟姜女望夫所化。这个历史传说后来几乎家喻户晓,并被历代的文学家作为熟典写进文学作品中。如明代朱有炖《香囊怨》:“凭着我志诚身端正,便化作望夫石也,坚等到河清。”明谢谠《四喜记·翠阁耽思》:“仰望惟君子,无邪不害思。甘为望夫石,何日是归期?”清人孙枝蔚《甲申春日纪事》诗:“楼中身化望夫石,狱里声如啼夜鸟。”
望夫石本身的故事情节非常简单,但是它所蕴含的文化意义却给后人留下宝贵的精神财富。