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小说旗 > 武侠修真 > 侠影美颜 > 第33章 李邕《石赋》
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李邕《石赋》

作者:【唐】李邕

代有远游子[1],植杖大野[2],周目层岩[3],睹巨石而叹曰:兹盘礴也[4],可用武而转乎[5]!兹峭峙也,可腾踔而登乎[6]!观其凌云插峰,隐霄横嶂,峻削标表[7],汗漫仪状[8],划镇地以周博[9],崛戴天而雄壮。默玄云之暮起,赩丹霞之朝上[10]。若使矗布长城,嶷联高壁[11],遏西戎而分塞[12],截东陲而度碛[13]。张九州之地险,蹙四夷之天隔[14],固可以眇绝骄子[15],遐阻勍敌[16],归华夏之甲士,却边荒之羽檄。别有列在王庭,地当文砌[17],凝贞琬之粉泽[18],艳重锦之光丽。承听政之梁柱,纳进贤之阶陛[19]。匪徒夹植桃李,因芳茝蕙,降神女之徜徉,排仙衣之容曳[20]。若乃苔藓剥落,雨露淋漓,冰碧藻曜,绘画纷披,不邀代之所贵,不欲人之见知,罔怀金而则异,曷剖玉而方奇[21]。至若危堞孤援[22],悬门御冲[23],出阵摧鹤,乘城起龙,炮与矢而飞雨,磁当途而列墉[24],金鼓为之沮气,戈矛为之辍锋。借如弈秋沈思[25],蜀相兴图[26],秉节制以全胜[27],纵劫杀以论都[28],鄙宋缄之谬识[29],嘉禹凿之神模[30]。落五星而多懵[31],坐千人而不孤[32]。惟磨砻之所取,任方圆之自殊,支空留于织室,编尚想于兵符,鸟何恨而填海[33],山何言而望夫[34]。徒以贞者不黩,坚者可久,卧如羊于山野[35],蹲似武于林薮[36],知作鼓之声虚,信为人之无偶。梁架海以东注[37],镇临江而南守,庶投水而克成,将补天而何有[38]。岂独砥砺利器,盘踞真王,镞来肃慎[39],门通越裳[40],屹特立以兴主,驾能言以发祥[41]。迩开莲兮华表,远倚剑兮疏梁,保兹城而永固,结彼交而不忘。何止藏书石室,勒篆离经[42],翕湘川之飞燕[43],伏昆池之骇鲸[44]。膏久服而颜驻[45],碑一观而涕零。岂如扣角匡坐[46],且悲歌于白水,寻山小住,止危途于翠屏而已哉!

注释:

[1]代:即世。唐人避太宗李世民之讳,故“世”改称“代”。下文中“不邀代之所贵”中的“代”字也是如此。[2]植:竖立。[3]周目:向四周看。层岩:高耸的岩石。[4]盘礴:形容石头巨大。[5]用武而转:用力使石头转动。[6]腾踔:跳起来。[7]峻削:陡峭。标表:外形。[8]汗漫:漫无边际。仪状:形状。[9]周博:宽大。[10]赩(xi):红色。[11]嶷(ni):高耸的样子。[12]西戎:古代中国对西方部落的泛指。[13]东陲:东方边境上的部落。度碛:走过沙漠。[14]四夷:对中国边区文化较低各族的泛称,即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。[15]眇:远。骄子:天之骄子,汉朝匈奴极为强盛而自称为“天之骄子”,此泛指强盛的少数民族。[16]遐阻:远远地阻隔。勍(qing)敌:强敌。[17]文砌:华美的石阶。[18]贞琬:碑石的美称。[19]阶陛:宫殿的台阶。[20]容曳:宽松舒展的样子。[21]罔:无。曷:为什么。此两句意思为:人们起初对石头中没有蕴藏着黄金而诧异,为什么直到剖开它见到美玉才感到惊奇。[22]危堞:高城。[23]悬门:古时城门所设的门闸。御冲:抵御攻城的冲车。[24]墉:城墙、高墙。列墉:列为墉。此句的意思是:磁石可吸铁,故当于途而列为墉时,铁制之戈矛亦杀其锋。《晋书·马隆传》有“或夹道累磁石,贼负铁铠,行不得前”的记载,可以参看。[25]弈秋:《孟子》中善于下棋的人。古时候用石头做棋子。[26]蜀相兴图:蜀国的丞相诸葛亮曾用石头做八阵图。[27]节制:指挥管辖。[28]劫杀:围棋术语中有“劫杀”一词。都:美好。[29]宋:宋国人。缄:封藏。宋人得燕石,误以为至宝而藏之。[30]禹凿:大禹开凿洛阳龙门山。[31]落五星而多懵:《左传·僖公十六年》载:“十六年,春,陨石于宋五。”懵:不明。[32]坐千人而不孤:形容石之大,千人可以坐于其上。千人为邻,德自不孤也。[33]鸟何恨而填海:精卫衔石头、草木填海。[34]山何言而望夫:中国古来好多地方都有望夫石的传说。[35]卧如羊:黄初平少年牧羊,道士将之带至浙江金华山中,收其为徒。其兄长访其下落,后在山中相遇,询及所牧之羊,黄初平手指石头,说此便是羊,遂呼之,诸石均化为羊。[36]武:即虎。唐朝皇帝李渊的祖父叫李虎,故唐人避“虎”字。蹲似武:汉李广曾将草中石误认为虎,射之中石没镞。[37]架海:秦始皇时鞭石入海架桥的传说。[38]补天:古代有女娲炼石补天的传说。[39]肃慎:中国古代东北民族。周成王时曾献楛矢、石弩。[40]越裳:中国南方古老民族名称。周成王时曾“重译款塞而至”。[41]能言:《左传》有“石言于晋”的记载。[42]离(li)经:雕刻经文。[43]翕湘川之飞燕:郦道元《水经注》载:“石燕山……有石绀而状燕,因以名山。其石或大或小,若母子焉。及雷雨相薄,则石燕群飞,颉颃如真燕矣。”[44]伏昆池之骇鲸:汉武帝时期雕刻了两条石鲸,分别放置于昆明池和太液池边。此两句形容石上字迹。李约《壁书飞白萧字赞》:“昆池骇鲸,禹门斗龙。”[45]膏:石髓。即石钟乳,古人用于服食,也可入药。《晋书·嵇康传》:“(王)烈尝得石髓如饴,即自服半,余半与康,皆凝而为石。”[46]扣角:敲打牛角。匡坐:正坐。《淮南子》:“宁戚击牛角而歌,桓公举以大政。”

赏析:

石头在我们生活中是一种经常遇到的东西,人们似乎已经司空见惯了。但是,自古以来,好多文人都对石头情有独钟,宋代的米芾,见了石头下拜,并且尊石头为“石丈”,在文人与石的故事中,这应该是一个比较极端的例子了。文人墨客往往把自己的思想、抱负寄托在石头之上,不惜浓墨重彩,对石头加以描写。米芾之前,唐代的李邕便是其中之一。

文章的开头,便把读者引入如下这样一个场景:一个远游之人,在大野之上,看到一块巨石,不禁望石兴叹,感慨万千,浮想联翩。

这块巨石又大又高,耸入云端,真是无比的雄壮!如果有人将之布置在长城之上,那肯定会让远方的来犯之敌望而生畏,止步不前。若是把它布置在王庭之上呢,也一定会成为“进贤之阶陛”。当然,就像才士有遇不遇一样,这块石头也可能命运多舛,不能得志,风吹雨淋,苔藓丛生,但是它却抱金含玉,不同凡响。看到这里,我们不禁会想到历来那些怀才不遇的才学之士,文章的调子也逐渐低沉下来。但是,作者突然笔锋一转,化浅斟细语为悲壮激昂。在古代的战场上,往往也少不了石头的参与。可以抛掷石头打击敌人,也可以用之建筑工事、修建城池等,在其面前,敌人锋利的戈矛也不免失去了用武之地。

在不同的人的手里,石头也将发挥不同的作用。在弈秋的手里,它将是棋盘上的棋子,而到了诸葛亮的手里,则将是“江流石不转”的八阵图。此际,我们自然而然地也会联想到,我们的作者,当然也希望在英明神武的人物领导下,造福家国,建功立业。

这块可坐千人的巨石,任凭磨砻,是方是圆也由它去了。织女所用的支机石,精卫填沧海的石头,以及思妇所化的望夫石,都让作者一时心绪万千。石头虽然被弃置于山野林薮,但是其心不变,“贞者不黩,坚者可久”。它们终究会有自己的用武之地,可做石鼓,可做石人,可以驾海为梁,可以临江建城,可以补天之漏。它当然不是只能“砥砺利器”而已,一旦风云际会,还可以助真王一臂之力。

石之于人,不可谓不厚。读前人之碑,不禁会心生感慨,感激流涕。俯仰天地,抚今追昔,置身于历史长河,谁又能无动于衷呢?李邕同时代的孟浩然也同样有“人事有代谢,往来成古今”“羊公碑尚在,读罢泪沾襟”(《与诸子登岘山》)的诗句,可谓同此感叹。行文至此,作者的情绪不免低沉下来,不如在青山白水之侧,席地而坐,扣角而歌。

古人的咏物之作,往往也是言志之篇,李邕此赋也不例外。李邕其人,才高八斗,为人高傲刚直(卢藏用说他如“干将、莫邪,难与争锋”),颇有用世之志。这一点从本文中也可窥豹一斑。这篇文章从不同角度细致描绘了石的功用,我们从中可以想见李邕踌躇满志、跃跃欲试的身影,这构成了文章的基调。但是作者善于布局谋篇,文章并不使读者感到单调呆板。如同一首乐曲,虽然整个基调是昂扬向上的,但如果整首曲子自始至终都是如此,就未免太过聒噪了,所以我们读此文,会觉得某处激扬,某处又有些压抑,而某些地方又有些低沉,峰回路转,辗转往复,感人至深。文中多处化用与石有关的传说与典故,又自然无迹,可见作者的学识与文采。