两座封印剑阵重叠在一起，变成了一座更加繁复的封印剑阵。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观……”老僧再度念动金刚经中这记录在卷末的四句偈语。
只不过比起之前的金刚法相，那经文的力量更多的是作用在了剑阵上。
整座剑阵中燃起熊熊的琉璃净火，所有尸骨器官尽数化作飞灰，甚至连那沼泽波及到的地面也被焚烧掉了一层。
《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。
在佛门众多经文典籍中，这是流传较广的一部经文了，即使不是佛门修炼者，也听说过这部经典的大名。
此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执着或留恋。
卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。
故此，一众佛门修炼者常诵这四句偈语，唤来可以除污净秽，燃尽虚妄，看破迷惘的琉璃净火。
一旁的老道也没闲着，随即手掐法诀，周身清气缭绕，道袍衣袂鼓动，口中念动神咒：
天地自然，秽炁分散，洞中玄虚，晃朗太元
八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天
乾罗答那，洞罡太玄，斩妖缚邪，度人万千
中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年
按行五岳，八海知闻，魔王束首，侍卫我轩
凶秽消散，道炁长存
所谓“咒语”，这是在施展道门法术的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。
同样，这也是是道门修炼者日常生活中防身保命的武器，也是用来沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。
虽说道门修炼者算的上是脱胎于上古修真者，但是二者定然是有所区别的。
而这最大的区别就是在这些斋醮科仪，咒语道法上。
相较于出手干脆利索的上古修真者，后世的道门修炼者想要施展某种手段，所需要做的提前准备不可谓是不多。
用通俗的话来讲，就是“施法前摇”。
除了一众法坛道具，手诀罡步外，最重要的就是“咒语”。
咒语的种类很多，广泛应用在道门各类法事科仪及日常生活中。如召请，祝禳，修炼，镇伏，洗漱，饮食等等。
就见老道颂完神咒，天地间似是升腾起无边清气，竟是直接在上空形成一片雨云。
随着雨水的落下，整片空间似乎都随之净化了一般，那些被琉璃净火焚烧过的痕迹也消失得无影无踪。
仔细感知过去，那雨水里似乎蕴含着无上伟力。
而这段神咒，正是道门八大神咒之一的净天地神咒！
道门的八大神咒出自《早晚功课经》。
曾几何时，这八大神咒道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语。
同样的，这八大神咒也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用，也是学道修道入门必修必会之咒。
原本的八大神咒更多的是作用于持诵神咒者本身，而随着道门修炼体系的发展，这八大神咒也逐渐演变成了法术神通般的存在。
比起那些需要修炼门槛的法术神通，这八大神咒可是每个道门修炼者不同品阶，不同实力层次都能施展出来的手段。
甚至，这八大神咒的威力会随着持诵之人实力的增长而增强！
于是乎，八大神咒也就如同《论修真者100种实用小法术》一般，成为每个道门体系修炼者的必修之术。
随着老僧与老道各自施展净化手段，脓汁之母投影所带来的影响已经彻底降到最小。
偌大的沼泽现在只剩下脓汁之母投影身子底下的那一小撮，其他被污染过的空间虽然看起来及其狼狈，但是上面沾染的混沌无序之力当真是一扫而空。
也不怪二人如此小心谨慎，着实是混沌无序之力这种东西实在是过于难缠，用附骨之蛆来形容都感觉有些过于轻描淡写了。
稍微处理不干净，那些残存的混沌无序之力说不准就会再度惹出祸端，甚至是掀起一场浩劫。
对于剑阁三仙来说，公输鎏那个“小家伙”的实力太弱了。
在他们面前翻不起多少浪花的脓汁之母投影，在公输鎏面前，足以弄死他千八百回。
就算公输鎏说他们工部已经研究出了拘束混沌神只投影的灵能科技，剑阁三仙也颇感怀疑。
但是，中政院的红头文件已经下发了，他们也没办法阻止了。
既是如此，他们三个自然要把这个脓汁之母投影弄出来的影响降到最小。
不只是为了公输鎏，也是为了在这京郊森林里讨生活的那些先来找我，以及有可能路过这里的那些剑阁弟子。
脓汁之母的投影还想着故技重施，想要撞开封印剑阵。
然而，还不等祂的触手触碰到封印剑阵，那些符剑就陡然爆发出一阵琉璃净火，将那些触手烧得吱吱作响。
于是乎，堂堂混沌神只的投影只能在封印剑阵中无能狂怒，再也影响不到外界分毫。
没办法 在一众混沌神只之中，脓汁之母的确不是什么能打的存在。
单论破坏力，祂这个投影，甚至比不过全知之眼在长安府献祭自身召唤来的那只黑山羊幼崽。
毕竟那只黑山羊幼崽可是连斗姆元君的一品境界力量投影都压制不住的存在。
若不是林琅留在兆觉神念之中的那一剑，怕是那具斗姆元君投影只能用出玉石俱焚之法，才能解决掉那只黑山羊幼崽。
两相比较，这脓汁之母的投影的确是弱的可以。
老道轻捋胡须，转头眼睛却又是紧紧的盯着静静漂浮在李源身边的那块石碑。
“福生无量天尊，这难不成就是那一位留在李家的混沌碑？”