话说，在清代的康熙年间，名士孙峨山（清朝康熙年间名士，官至侍读学士、通政司右通。郑板桥曾赞誉他：“文章满天下，子孙科甲无算。”）先生，有一次坐船到高邮旅行的时候，忽然得了重病，在船上卧床不起。
弥留之际，他忽然觉得自己起了床，就像是平常散步一样上了岸，整个人都觉得轻松舒适。
不一会儿，来了一个人，领着他一直往向前走。
他只觉得自己恍恍惚惚的，不知道为什么要向前走，也没有想要去问那个领他走的人。
走了没多久，那个人领着他来到一个大户人家，只见得那门庭非常豪华，院落也打扫得十分整洁有序。
慢慢地，他走进了后院一个房间，只见里面有一个大肚子的少妇正在分娩。
他觉得自己一个大男人，走进人家的产房不合适，正想着要往后退避的时候，那个领着他来的人从背后拍了他一掌，顿时他就觉得不省人事了。
也不知道过了多久，他慢慢地醒了过来。他不由得大吃一惊，因为他发现自己的身体已经缩小，而且还被裹在一个锦绣的襁褓里。
他的心里虽然明白，自己这是已经转世重生了，但也无可奈何，自己完全不能做主。
他想要开口说话，却觉得有一股寒气从囟门灌进体内，马上就说不出话来了。
他转动眼球，环视室内。房间里摆放的案几、床榻等器物摆设，还有墙壁上挂着的对联书画，他都看得十分清楚。
到了第三天的时候，一个婢女抱着他去洗澡。
那个婢女一个不小心，失手把他滑落掉地上，他被摔得失去了知觉。
等他再次醒来的时候，发现自己仍旧躺在船舱里的床上。
孙峨山以为自己做了一个梦，梦见自己转世投胎了。
家人却告诉他说，他已经气绝三天了。只是因为他的四肢还是柔软的，心窝还是温热的，这才没敢将他入殓。
孙峨山先生急忙向要了一张纸和一支笔，写出了自己在梦里的见闻，并画出了那个人带着他走过的线路。
孙峨山先生画完后，赶紧派人沿着他画的路线图，前去寻找那户他梦里曾经转世重生的人家，找到后告诉那家主人，不要过分责罚那个婢女。
安排妥当后，他才慢慢地把梦里发生的事情的经过，详细地告诉给家人。
就在当天，他的病就彻底好了。
于是，他亲自下船，前往他曾经转世重生的那户人家。
到了那里，他见到那些婢女、老妇等人，仿佛都似曾相识。
这家的主人年事已高，原以为可以老来得子，却只高兴了三天。
那主人见到孙峨山先生后，相对扼腕叹息，都说这个事情太奇怪了，不过也仅仅只是叹息而已，其他还能怎么样呢？
到乾隆年间，通政使（正三品，与大理寺卿同一级别。）梦鉴溪大人，也遇到了和孙峨山先生类似的事情。
梦鉴溪大人也是梦见自己转世投胎了，醒过来以后，也还记得梦里走过的路和转生到的那家的人家。
事后梦鉴溪前去访问，果然这一家生的儿子当天就死了。
这个事情是内阁大学士图时泉大人讲出来的，而且讲得很详细。
梦鉴溪的故事大抵与孙峨山先生经历的相类似。唯一不同的一点是，孙峨山先生记得前往转世投胎的情景，不记得返回时的情况；梦鉴溪则前后来去的经过都记得很清楚，而且途中还遇见了他自己先前已经去世的夫人，回到家进房间时，还见到夫人与女儿一起坐着。
纪晓岚按：佛家关于轮回转世的学说，是儒家一直排斥和批判的。但实际上往往真的有转世轮回的事情，这前因后果，按道理说是没有错的。
只是孙峨山、梦鉴溪两位先生所经历的种种，短时间进入轮回，随即又返归本体，无缘无故地就让这么个轮回转生的事情，成为了泡影，按佛家通常的轮回之说就解释不通了。
有人说：“对于天地上下四方之外的疑问，圣人存而不论！”那么，就让这个问题存疑吧。