奉天请罢琼林大盈二库状
作者:【唐】陆贽
右[1]:臣闻作法于凉,其弊犹贪;作法于贪,弊将安救[2]?示人以义,其患犹私;示人以私,患必难弭。故圣人之立教也,贱货而尊让,远利而尚廉。天子不问有无,诸侯不言多少[3]。百乘之室,不畜聚敛之臣[4]。夫岂皆能忘其欲贿之心哉?诚惧贿之生人心而开祸端,伤风教而乱邦家耳。是以务鸠敛[5]而厚其帑椟之积者,匹夫之富也;务散发而收其兆庶之心者,天子之富也。天子所作,与天同方。生之长之,而不恃其为[6];成之收之,而不私其有。付物以道,混然忘情。取之不为贪,散之不为费。以言乎体则博大,以言乎术则精微。亦何必挠废公方[7],崇聚私货,降至尊而代有司之守,辱万乘以效匹夫之藏,亏法失人,诱奸聚怨?以斯制事,岂不过哉?
今之琼林、大盈,自古悉无其制。传诸耆旧之说,皆云创自开元[8]。贵臣贪权,饰巧求媚,乃言郡邑贡赋所用,盍各区分:税赋当委之有司,以给经用;贡献宜归乎天子,以奉私求。玄宗悦之,新是二库。荡心侈欲,萌柢于兹。迨乎失邦,终以饵寇。《记》[9]曰:“货悖而入,必悖而出[10]。”岂非其明效欤?
陛下嗣位之初,务遵理道。敦行约俭,斥远贪饕[11]。虽内库旧藏,未归太府[12];而诸方曲献[13],不入禁闱。清风肃然,海内丕变。议者咸谓汉文却马[14]、晋武焚裘[15]之事,复见于当今矣。近以寇逆乱常,銮舆外幸[16],既属忧危之运,宜增儆励之诚。臣昨奉使军营,出由行殿,忽睹右廊之下,榜列二库之名。戄然若惊,不识所以。何则?天衢尚梗,师旅方殷[17]。疮痛呻吟之声,噢咻[18]未息;忠勤战守之效,赏赉未行。而诸道贡珍,遽私别库。万目所视,孰能忍怀?窃揣军情,或生觖望[19]。试询候馆[20]之吏,兼采道路之言,果如所虞,积憾已甚。或忿形谤讟[21],或丑肆讴谣,颇含思乱之情,亦有悔忠之意。是知甿俗昏鄙,识昧高卑,不可以尊极临,而可以诚义感。顷者,六师初降[22],百物无储,外扞凶徒,内防危堞,昼夜不息,迨将五旬;冻馁交侵,死伤相枕,毕命同力,竟夷[23]大艰。良以陛下不厚其身,不私其欲,绝甘以同卒伍,辍食以啗功劳[24]。无猛制而人不携[25],怀所感也;无厚赏而人不怨,悉所无也。今者,攻围已解,衣食已丰,而谣讟方兴,军情稍阻。岂不以勇夫恒性,嗜货矜功[26],其患难既与之同忧,而好乐不与之同利,苟异恬默,能无怨咨[27]?此理之常,固不足怪。《记》曰:“财散则人聚,财聚则人散[28]。”岂非其殷鉴欤?众怒难任,蓄怨终泄。其患岂徒人散而已,亦将虑有构奸鼓乱,干纪而强取者焉。
夫国家作事,以公共为心者,人必乐而从之;以私奉为心者,人必咈[29]而叛之。故燕昭筑金台[30],天下称其贤;殷纣作玉杯[31],百代传其恶。盖为人与为己殊也。周文之囿百里,时患其尚小;齐宣之囿四十里,时病其太大[32]。盖同利与专利异也。为人上者,当辨察兹理,洒濯其心,奉三无私[33],以壹有众[34];人或不率[35],于是用刑。然则宣其利而禁其私,天子所恃以理天下之具也。舍此不务,而壅利行私,欲人无贪,不可得已。今兹二库,珍币所归,不领度支[36],是行私也;不给经费,非宣利也。物情[37]离怨,不亦宜乎?
智者因危而建安,明者矫失而成德。以陛下天姿英圣,倘加之见善必迁[38],是将化蓄怨为衔恩,反过差为至当。促殄遗孽,永垂鸿名,易如转规,指顾可致。然事有未可知者,但在陛下行与否耳。能则安,否则危;能则成德,否则失道:此乃必定之理也。愿陛下慎之惜之。陛下诚能近想重围之殷忧,追戒平居之专欲[39],器用取给,不在过丰;衣食所安,必以分下[40]。凡在二库货贿,尽令出赐有功。坦然布怀,与众同欲。是后纳贡,必归有司;每获珍华,先给军赏,瑰异纤丽,一无上供[41]。推赤心于其腹中[42],降殊恩于其望外。将卒慕陛下必信之赏,人思建功;兆庶悦陛下改过之诚,孰不归德[43]?如此,则乱必靖,贼必平。徐驾六龙[44],旋复都邑。兴行坠典,整缉棼[45]纲。乘舆有旧仪,郡国有恒赋,天子之贵,岂当忧贫?是乃散其小储,而成其大储也;损其小宝,而固其大宝[46]也。举一事而众美具,行之又何疑焉?吝少失多,廉贾不处;溺近迷远,中人所非。况乎大圣应机,固当不俟终日[47]。不胜管窥愿效之至,谨陈冒以闻。谨奏。
注释:
[1]右:唐代进状的格式,把将要论列的人或事扼要写在正文之前,正文开头冠一“右”字,以下才是就前列人或事所作论述。古时文字直行书写,由右而左,“右”即指前面的提要。[2]“作法于凉”四句:语出《左传·昭公四年》:“君子作法于凉,其敝犹贪;作法于贪,敝将若之何?”凉,薄。作法于凉,谓赋税从轻。[3]“天子”二句:语出《荀子·大略》:“天子不言多少,诸侯不言利害”。[4]“百乘”二句:语出《礼记·大学》。[5]鸠敛:聚集。[6]“生之”二句:语出《老子》五十一章:“故道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”[7]挠废公方:扰乱、败坏公家的法令。[8]开元:唐玄宗年号(713—741)。《新唐书·食货志》:“王{鉷}(hong洪)为户口色役使,岁进钱百亿万缗,非租庸正额者,积百宝大盈库,以供天子燕私。”[9]《记》:指《礼记》。[10]“货悖”二句:语出《礼记·大学》。[11]贪饕(tāo滔):指贪官污吏。[12]太府:唐有太府寺,掌财货廪藏。[13]曲献:私献,指租赋以外的贡献。[14]汉文却马:据《汉书·贾捐之传》,有人献千里马于汉文帝,文帝谢绝,退还其马。[15]晋武焚裘:《晋书·武帝纪》载,太医司马程据献雉头裘,晋武帝以此乃奇技异服,为典礼所禁,遂焚之于殿前。[16]寇逆:举兵叛乱者,此指朱泚。銮舆外幸:天子出逃的委婉说法。[17]“天衢”二句:意谓京师的道路还被堵塞,战事还很频繁。[18]噢咻(yu xu宇许):安慰病痛者时发出的声音。[19]觖(jué决)望:怨恨。[20]候馆:指驿馆。[21]{讟}(du独):怨言。[22]初降:刚刚降临奉天,实指带着卫队出亡。[23]夷:平。指打退朱泚围困奉天的部队。[24]啗(dàn淡)功劳:给有功劳的人去吃。[25]携:离叛。[26]嗜货矜功:好财夸功。[27]“苟异”二句:意为:假若不是恬淡静默的人,能不发抱怨之声吗?[28]“财散则人聚”二句:《礼记·大学》:“财聚则民散,财散则民聚。”此处所引,改“民”为“人”,是避唐太宗李世民讳。[29]咈(fu弗):违拗。[30]燕昭筑金台:据《史记·燕召公世家》,燕昭王为报齐仇,在易水东南筑台,置千金于台上,以招延天下贤士,终报齐仇。[31]殷纣作玉杯:《韩非子·喻老》:“昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土{铏}(盛羹的瓦器),必将犀玉之杯。”指逐渐贪图个人奢侈享受。[32]“周文”四句:扬雄《羽猎赋》:“文王囿百里,民以为尚小;齐宣王囿四十里,民以为大,裕民之与夺民也。”[33]三无私:指像天、地、日月那样无私。《礼记·孔子闲居》:“奉三无私以劳天下。天无私覆,地无私载,日月无私照。”[34]壹有众:统一众心。有,助词。[35]率:遵循。[36]度支:官名,掌管全国财政收支。[37]物情:众情。[38]见善必迁:《易·益·象传》:“君子以见善则迁,有过则改。”[39]专欲:专恣贪欲。[40]“衣食”二句:《左传·庄公十年》“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”[41]一无上供:全不供奉给皇帝。[42]“推赤心”句:语出《后汉书·光武帝纪》“(光武帝)推赤心置人腹中,安得不投死乎?”[43]归德:感德而归心,意谓拥戴。[44]六龙:古时天子坐的车套六匹马。马八尺称龙,因用为天子车驾的代称。汉刘歆《遂初赋》:“总六龙于驷房兮,奉华盖于帝侧。”[45]棼(fén坟):乱。[46]大宝:指帝位。《易·系辞下》:“圣人之大宝曰位。”[47]“况乎”二句:语出《易·系辞下》:“君子见几而作,不俟终日。”几,几微,预兆。
赏析:
这篇状是陆贽于建中五年(784)在奉天(陕西乾县)时向唐德宗上奏的。状是奏疏的一种,陈列事状,分析利弊,供皇帝采择。
据《旧唐书·德宗纪》与《新唐书·逆臣传》载,建中三年(782)十一月,淮西李希烈叛乱,“自称天下都元帅”。四年(783)八月,李率军围攻襄阳(今河南襄城)。十月诏泾原节度使姚令言率泾原(今属甘肃)之师救援。救兵行经长安(今陕西西安市西北),朝廷以“粝饭菜肴”饷军,“众怒不肯食”,直向琼林、大盈库扑去。琼林、大盈二库,本是国库之处,专供皇帝任意挥霍、赏赐亲近的私藏,皆为佞臣于国家正税之外搜括百姓所贡,早已引起群众不满。所以,这时激起泾原兵哗变,拥前卢龙节度使朱泚为帝,攻入长安。德宗逃往奉天,继而遭到朱泚兵的围困。德宗由于仓皇出逃,府藏委弃,“凝冽之际,士众多寒。服御之外,无尺缣之帛”(《旧唐书·陆贽传》),即此文中“百物无储,外扞凶徒,内防危堞”,“冻馁交侵,死伤相枕”,非常艰苦。建中四年(783)十一月癸巳(二十日),李怀光败朱泚兵于澧泉,朱泚惧,引兵遁归长安。重围既解,诸道贡赋继至,用度始振。德宗在喘息初定、存亡未卜之际,首先想到的却是恢复二库。《通鉴》卷二百二十九载,德宗“于行宫庑下,贮诸道贡献之物,榜曰:‘琼林’‘大盈’库。陆贽以为,战守之功,赏赉未行,而遽私别库,则士卒怨望,无复斗志。上疏谏。”指的就是这篇文章。连眼光短浅、刚愎自用的唐德宗也深为所感,“嘉纳之”而“去其榜”。内容的现实性与效果的卓异性,使得这篇奏状成为千古名文。而从重建二库而论及的封建王朝兴衰存亡的基本道理,又以议论的精辟与深刻而着名,为历代文人学士、君主大臣所重,被评为“聚古今之精英,实治乱之龟鉴”(苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》)。那么,作者又是如何运用自己炉火纯青的文学素养,使本文达到这种境界的呢?
一、以立代破,立中有破。作者的本意是请罢二库,但既没有像李斯《谏逐客书》那直截了当地宣称:遽别私库过矣!也没有直接点明榜题二库的危害,而是从正面立论入手,由远及近,由虚至实,避免了臣下对君主过于突兀的“顶撞”,也从更高的层面审视这件小事。所以全文从贱货尊让、远利尚廉的“圣人立教”发端,正面提出天子治国宜“务散发而收其兆庶之心”的基本道理,并不厌其烦地反证这个观点,同时又与德宗的所作所为保持“远距离”的针对性:首先以古语提醒,“作法于贪”,“示人以私”,则会导致祸难止息、不可救药的结局;其次以“欲贿之心”的后果不堪设想戒之,连举“生人心”等四弊,触目惊心;最后直斥“崇聚私货”,声色俱厉。虽然语有所指,却似泛泛设论;锋芒毕露,却又居高临下。基于此,又从历史、现实、理论三个角度对“遽私别库”作了充分的批驳,进而提出“凡在二库货贿,尽令出赐有功。坦然布怀,与众同欲”的建议,以为有“散其小储,而成其大储”之效。作者虽然没有一味论及榜题二库的过失与后果,却以高屋建瓴、以大烛小的分析,改过成德、固其大宝的指点,从纵横交叉的立体视点上断绝了德宗的退路,使之无以推诿而拒谏。
二、多方对比。为了增强说服力,作者在立论、论证、结论的每个步骤上,都毫无例外地用了比较。如文章的最后一部分,有“天姿英圣”的陛下与智者、明者的映衬对比,也有“行与否”的结局对比;有眼前与长远的小大之比,也有恭维性的廉贾、中人与大圣的对比,促使德宗改过迁善,付诸实施。同样,作者在每个论证环节上,亦是如此,如历史论证方面,有德宗与玄宗二代君主的比较,其中又包含若干个小的对比:悖入悖出的古训对比、二十七年中两代君主因二库致乱出逃、库藏饵寇的类比,显然亦暗含若再设二库必再蹈覆辙之意。由于奏状是劝谏德宗的,所以作者比较集中地将德宗本身的言行作了对比,如嗣位之初“务遵理道”与后来专欲二库的对比,奉天之围解除前后的对比。这些不同的言行,又导致了不同的后果,这本身又是一种鲜明的对比,如清风肃然与兵变致乱的对比,毕命同力、共御乱军与谣言方起、军情稍阻的对比,从而以无可辩驳的事实说明,最高统治者的一言一行,都会导致关乎国家前途的不同后果,促使德宗高度重视自己的劝谏,废弃二库,矫失归德。
三、情、义、利三者结合。这篇奏状的“义理之精”(曾国藩语),已为公认,有的已成名句,如“宣其利而禁其私,天子所恃以理天下之具也”,“无猛制而人不携,怀所感也;无厚赏而人不怨,悉所无也。”同时,本文对利害得失的分析也是非常尖锐、刺耳的,如说设立二库是德宗壅利、行私,导致人心离散是理所当然的,而且还可能有“构奸鼓乱、干纪而强取者焉”。这样说,虽然有两次祸乱为事实根据,但更主要的还是作者那“忠言不逆耳”的表达艺术在起作用。作者始终站在德宗的角度上议论古今,指陈是非,处处为对方的脱离困境、长治久安着想,设身处地为之谋虑,所以文中论述的对象总是“圣人”“天子”“陛下”“至尊”“万乘”“銮舆”“为人上者”“大圣”,而提到的古人,也往往是燕昭、殷纣、周文、齐宣、汉文、晋武等历代人君,而且文中六次提及“天子”,八次呼及“陛下”。言天子者,见平和、普遍之理;言陛下者,含亲切、真挚之情。像德宗这样一位胸无大志、荡心侈欲的君主,要劝说他克制私欲是极其困难的,作者在晓以大义、戒以利害的同时,也常常穿插赞扬德宗的优点,恰到好处地恭维几句,如奉天之围时无以享受,作者则誉之为“不厚其身,不私其欲”,这样也从心理上考虑到了对方的接受程度。再如要德宗改过从善时,连呼六声“陛下”,很动感情:先以“天姿英圣”扬之,继以“行与否”询之,次以“慎之惜之”戒之,复以“近想”“追戒”劝之,终以“人思建功”“孰不归德”导之,丝丝入扣,层层逼进,又恳切体己,真挚用情。
四、骈散结合,一气贯注。作为公牍文,自六朝至唐初均用骈体文写作,往往有大义隐微、芜累伤气、浮靡失实的毛病。陆贽则采用散文风格来写骈文。一般来说,散文重气势,骈文重气韵;散文讲究通畅、古朴,骈文推崇含蓄典丽。本文则吸取了两者之长,体现出骈文散化的新气象。句式对偶,却明白晓畅;偶用典故,并不艰深晦涩,而且是为了说明事理;句式排比整炼,但又根据内容需要,夹以散行文句,既得义理之精,又见气势之盛,读来朗朗上口,音韵铿锵,又气盛言宜,奔放畅达。这儿仅举“运单成复”为例。骈文发展到唐代,已形成所谓“四六文”。本文也基本上采用了“四六”句式,同时又有所改造与突破:一是在对偶句的前后,夹以不规则的散文句式,这些散文句一般是祈使句、反问句、感叹句,造成文情上的跌宕多变,活脱而有规则。二是用通俗的语言、散文的句式构成对偶,如“传诸耆旧之说,皆云创自开元”,促成典雅与通俗的结合。三是在“四六”文五种基本句式之外,新组多种句式,如“十一五字句”、“六六字句”、“九四字句”、“五五字句”等。这些句式与“四六”基本句式交叉运用,既合“无一句不对,无一字不谐平仄”的要求,又应变自如,毫不凝滞呆板。四是根据内容需要,对偶却不拘泥于字数。如“周文之囿百里,时患其尚小;齐宣之囿四十里,时病其太大”,“百里”与“四十里”相对,“六五字”句式与“七五字”句式相对。若论字数,“四十里”则可承前省删去“里”,但作者不受对偶束缚,不避重复,以突出“同利”与“专利”的不同社会心理。不对而对,既骈又散,独具韵味。
若对照题目与作意,文章应从“臣昨奉使军营,出由行殿,忽睹右廊之下,牓列二库之名”写起,作者却舍近求远,从容道来,由“圣人”而及“天子”,复追忆玄宗二库之设置与祸害,再颂德宗即位之初的“美德”,然后才水到渠成地切入要害。仅此一斑,亦可见本文结撰之妙。
这篇奏状作为千古名篇,确实有许多值得玩味、思考的地方。《旧唐书》破例收录,《资治通鉴》择要收采,良有以也。