作者:【先秦】佚名
大有[1],元亨。
《彖》曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
注释:
[1]大有:卦名。《大有》卦由乾下离上组成。大有,盛大丰有。
点评:
《大有》由《同人》发展而来。《序卦传》说:“与人同者,物必归焉,故受之以《大有》。”从卦爻结构看,这两卦都是由一柔五刚组成。《同人》卦是“柔得位得中而应乎乾”,柔居下位之中,以一柔而应五刚,主动争取与五刚和同,《大有》卦则是“柔得尊位,大中而上下应之”,柔上升到至尊的君位,奉行大中之道,赢得了上下五刚前来与之相应,从而以一柔而拥有五刚,所以称之为“大有”。下卦乾为刚健,上卦离为文明,象征既有刚健有为的坚强意志,又有文明洞察的理性精神,六五柔中之君与九二刚中之臣密切相应,配合默契,按照天时的客观规律办事,“应乎天而时行”,所以总体形势是大为亨通的。这种盛大丰有的大好形势来之不易,因而六爻在各自的爻位上如何尽伦尽职来共同维护这种大好形势,就成为《大有》卦所探讨的主题。
《象》曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。
点评:
上卦离为火,下卦乾为天,火在天上,光照万类,无幽不烛。君子观此卦象,发扬文明洞察的理性精神,清醒地看到在大有之世的大好形势下,善与恶的矛盾仍然是普遍存在的,这两类势力此消彼长,不可掉以轻心。如果恶的消极因素得不到有效的抑制,就会激化社会的冲突意识,争夺不已,相互悖害,从而破坏了大好形势。反之,如果善的积极因素居于支配地位,就能合理处理各种人际关系,促进社会的和谐融洽,从而维护了大好形势。因此,“遏恶扬善”是治乱安危的关键,也是君子“顺天休命”应尽的职责。在《周易》的阴阳哲学中,所谓天之休命指的是健动不息的天道。
初九,无交害[1],匪咎[2]。艰则无咎。
《象》曰:大有初九,无交害也。
注释:
[1]无交害:无交往之害。交,交往。[2]匪咎:免遭咎害。
点评:
初九禀阳刚之质,逢大有之世,但因受爻位的限制,与六五之君不能结成相应的关系,此时应安贞守正,静以待时,不宜有所作为,急于交往。这种处境与《乾》卦初九之“潜龙勿用”相似。作为一个有理想有抱负的君子,生活在盛大丰有的治世,当然希望有所作为,做出一番事业,但是也要考虑到具体的处境,可行则行,可止则止,正确处理出处进退之道。《乾》卦初九选择了“龙德而隐者”的做法,“不易乎世,不成乎名,遁世无闷,不见是而无闷”,磨炼自己,以成就一个“确乎其不可拔”的坚强的人格。《大有》卦初九的做法则是“艰则无咎”。“艰”是戒骄戒躁,对艰难的处境进行理性反思,只有通过这种反思,保持一个淡泊名利、宁静致远的心态,才能免遭咎害。
九二,大车以载,有攸往,无咎。
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
点评:
九二刚而履中,上与六五相应,是六五之君所仰赖倚任的大臣,对于维护大好形势承担着重大的责任。这种处境与初九不同,必须奋发精进,有所前往,才能无咎。由于九二以阳居阴,质刚而用柔,奉行中道的原则,所以能够含弘光大,宽厚容纳,就像满载着丰美财物的大车,在长途跋涉的过程中,不会陷入覆败。
九三,公用亨于天子[1],小人弗克。
《象》曰:“公用亨于天子”,小人害也。
注释:
[1]公用亨于天子:诸侯王公朝见天子献上丰厚的贡品。公,诸侯王公。亨,通“享”,指朝献。
点评:
在《大有》卦中,六五位为天子,谦和柔顺,主持大政,开创了盛大丰有的大好形势,九三作为诸侯王公,其所享有的一切,都应归功于六五之君,切不可居功自傲,贪天功以为己有。这是维护大好形势顾全大局的做法。至于小人,则难以做到这一点,常常是利令智昏,贪得无厌,心存不轨,危害大局。
九四,匪其彭[1],无咎。
《象》曰:“匪其彭,无咎”,明辩皙也。
注释:
[1]匪其彭:自我克制,不以盛大骄人。彭,盛大的样子。
点评:
九四是近君的大臣,其所掌握的权势自有一种盛大之象,常常会引起君上的猜疑和下属的嫉妒,但是九四以阳居阴,质刚而用柔,能够自我克制,以明辨清晰的理性处理上下级的关系,谦虚谨慎,不以盛大骄人,所以保持了自己的地位,没有招致过咎。
六五,厥孚交如,威如[1],吉。
《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。威如之吉,易而无备也。
注释:
[1]厥孚交如,威如:六五之君的诚信皎洁明亮而又具有令人心悦诚服的威信。这是对六五之君之所以能开创大有之世的深层原因的分析揭示。厥,代词,指六五。孚,诚信。交,读为“皎”,皎洁明亮。威,威望,威信。“厥孚交如,威如”,“孚”是主语,“交如”“威如”是谓语。
点评:
六五“柔得尊位,大中而上下应之”,把君臣上下的关系建立在彼此信赖的基础之上,君主以至诚之心对待臣下,臣下也以至诚之心对待君主,至诚相感,上下交孚,于是君主就可以广系天下之心,受到臣下衷心的爱戴,由此自然而然产生出一种以德服人的威信。这种威信也就是一种权威,作为一个主持大政掌控全局的君主不能没有权威,但是这种权威并不是那种以力服人的威慑的强制力量,而是“易而无备”,平易亲和,使人们感到心悦诚服,毫无戒备之心。六五有效地运用了这种诚信的力量,建构了一个刚柔并济的和谐群体,开创了一个政通人和的盛世局面,“应乎天而时行”,其为政的才能达到了很高的境界,是值得赞赏的。
上九,自天佑之,吉无不利[1]。
《象》曰:大有上吉,自天佑也。
注释:
[1]自天佑之,吉无不利:从上天降下佑助,吉祥而无所不利。
点评:
上九居卦之终极,但是《大有》的总体形势仍然保持了良好的势头,持续发展,吉祥亨通,并未终结,这是因为卦中六爻皆能做到刚柔相应,遵循天道的客观规律,所以“自天佑之,吉无不利”。