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小说旗 > 武侠修真 > 侠影美颜 > 第101章 管子·七法
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作者:【先秦】管仲

言是而不能立[1],言非而不能废,有功而不能赏,有罪而不能诛,若是而能治民者,未之有也。是必立,非必废,有功必赏,有罪必诛,若是安治矣?未也。是何也?曰形势器械未具[2],犹之不治也。形势器械具,四者备[3],治矣。

注释:

[1]以下几句是说:正确言论而不能确立,不正确言论而不能废止,有功劳而不能赏赐,有罪责而不能诛罚,像这样能治理民众,从来没有过。正确的言论必然确立,不正确言论必然废止,有功劳必然赏赐,有罪责必然诛罚,像这样,能治理好吗?还不能。为什么?因为形势器械不具备,还是治理不好。形势器械具备,确立正确言论,废止不正确言论,赏赐有功,诛罚有罪,四者具备,就能治理好。[2]形势:客观存在的发展状况和趋势。[3]四者:指上文“立是”“废非”“赏功”和“诛罪”。

不能治其民[1],而能强其兵者,未之有也。能治其民矣,而不明于为兵之数[2],犹之不可。不能强其兵,而能必胜敌国者,未之有也。能强其兵,而不明于胜敌国之理,犹之不胜也。兵不必胜敌国,而能正天下者,未之有也。兵必胜敌国矣,而不明正天下之分[3],犹之不可。故曰:治民有器,为兵有数,胜敌国有理,正天下有分。

注释:

[1]以下几句是说:不能治理民众,而能使其军队强大,从来没有过。能治理民众,而不明察用兵方法,仍然不行。不能使其军队强大,而能必然战胜敌国,从来没有过。能够使军队强大,而不明察战胜敌国的道理,还是不能打胜。军队不能必然战胜敌国,而能够匡正天下,从来没有过。军队能必然战胜敌国,而不明察匡正天下的纲领,还是不行。所以说,治理民众有器备,用兵有方法,战胜敌国有道理,匡正天下有纲领。[2]数:方法,策略。[3]分:条理,纲领。

[七法]则[1]、象、法、化、决塞、心术、计数:根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民、鸟兽、草木之生,物虽甚多,皆有均焉[2],而未尝变也,谓之则。义也[3],名也,时也,似也,类也,比也,状也,谓之象。尺寸也,绳墨也,规矩也,衡石也[4],斗斛也,角量也[5],谓之法。渐也[6],顺也,靡也[7],久也[8],服也,习也,谓之化。予夺也,险易也,利害也,难易也,开闭也,杀生也,谓之决塞。实也,诚也,厚也,施也,度也,恕也,谓之心术。刚柔也,轻重也,大小也,实虚也,远近也,多少也,谓之计数。

注释:

[1]以下几句是说:七种法则,根植于天地的元气,寒暑的协调,水土的性质,人民鸟兽草木的本性。事物虽然繁多,都有其均一性(齐一性,同一性),而不曾改变,叫作法则(规律)。事物的外表、名称、存在时间、相似性、类别、位置、状态,叫表象。尺寸,标准,规矩,秤衡量重量,石(dàn)斗斛和平斗斛的量具“角量”量容积,叫标准。渐进渗透,顺序增长,磨炼消弭,历久熏染,服从适应,习惯养成,叫变化。给予夺取,险恶平易,利益祸害,困难容易,开放闭合,诛杀新生,叫开决堵塞。求真务实,诚信如一,厚德载物,乐善好施,度量有节,宽恕包容,叫心思方术。刚柔相济,权衡轻重,大小合适,虚实兼顾,远近并举,多少相宜,叫计算运筹。则,法则。象,形象,事物存在的形态状貌。法,规范,样版。化,变化,质变,转变,转化,教化。决塞,开决堵塞,开放收拢。心术,思维方术,思维方法。计数,计算,运筹。[2]均:平均,均一,齐一,共同,同一。[3]义:同“仪”,仪态,外表。[4]衡石:衡器通称。衡即秤,石是重量单位。[5]角量:平斗斛用具,标准量具。[6]渐:渐进,量变,渗透。[7]靡:磨炼消弭。[8]久:历久熏染。

不明于则[1],而欲出号令,犹立朝夕于运均之上[2],摇竿而欲定其末。不明于象,而欲论材审用,犹绝长以为短,续短以为长。不明于法,而欲治民一众,犹左书而右息之。不明于化,而欲变俗易教,犹朝揉轮而夕欲乘车[3]。不明于决塞,而欲驱众移民,犹使水逆流。不明于心术,而欲行令于人,犹倍招而必拘之[4]。不明于计数,而欲举大事,犹无舟楫而欲经于水险也。故曰:错仪画制[5],不知则不可。论材审用,不知象不可。和民一众,不知法不可。变俗易教,不知化不可。驱众移民,不知决塞不可。布令必行,不知心术不可。举事必成,不知计数不可。

注释:

[1]以下几句是说:不明察法则,而想发号施令,好像在运转的陶轮,立测时标杆,摇动竹竿,而想稳定竹梢。不明察形象,而想论材料,审用途,犹如长材短用,短材接长。不明察规范,而想治理人民,统一众生,犹如用左手写字,而用右手消除。不明察变化,而想移风易俗,改变教化,犹如早上造车轮,晚上想乘车。不明察开决堵塞,而想驱赶众人,迁移民众,犹如使水倒流。不明察心思方术,而想对人民发号施令,犹如放弃羁绊野兽的工具,而定要抓住猎物。不明察计算运筹,而想兴举大事,犹如没有船只,而想横渡水险。所以说,制定仪法,筹划制度,不知规则不行。论材料,审用途,不知形象不行。治理民众,统一众生,不知法规不行。移风易俗,改变教化,不知变化不行。驱赶众人,迁移民众,不知开决堵塞不行。发布命令,必须执行,不知心思方术不行。举大事,必成功,不知计算运筹不行。[2]立朝夕:树立测日影的标杆,计时工具,可指示日照方位。运均:运动着的陶轮。运,运转。均,制陶转轮。[3]揉轮:制作车轮。揉,使直木弯曲,以做轮材。[4]招:用以羁绊野兽的工具。[5]错仪画制:制定仪法等,筹划制度。错,通“措”。

[四伤]百匿伤上威[1],奸吏伤官法,奸民伤俗教,贼盗伤国众。威伤,则重在下[2]。法伤,则货上流。教伤,则从令者不辑[3]。众伤,则百姓不安其居。重在下,则令不行。货上流,则官德毁。从令者不辑,则百事无功。百姓不安其居,则轻民处而重民散。轻民处,重民散,则地不辟。地不辟,则六畜不育。六畜不育,则国贫而用不足。国贫而用不足,则兵弱而士不厉。兵弱而士不厉,则战不胜而守不固。战不胜而守不固,则国不安矣。故曰:常令不审,则百匿胜。官爵不审,则奸吏胜。符籍不审[4],则奸民胜。刑法不审,则盗贼胜。国之四经败[5],人君泄[6],见危。人君泄,则言实之士不进。言实之士不进,则国之情伪不竭于上[7]。

注释:

[1]以下几句是说:各种坏人伤害君上的权威,奸邪官吏伤害官府的法制,奸邪民众伤害风俗教化,盗贼伤害国中民众。君上权威受伤害,则权重下移。法制受伤害,则财货上流。风俗教化受伤害,则听令者不和睦。民众受伤害,则百姓不能安居。君上的权重下移,则政令不行。财货上流,则官吏道德毁丧。听令者不和睦,则百事不成功。百姓不能安居,则闲人留处,而忙人离散。闲人留处,而忙人离散,则土地不辟。土地不辟,则六畜不旺。六畜不旺,则国家贫而财用不足。国家贫而财用不足,则兵力薄弱而士气不振。兵力薄弱而士气不振,则攻战不胜而守御不坚。攻战不胜而守御不坚,则国家不安。所以说政令不严明,则各种坏人得势。官爵制度不严明,则奸吏得势。凭证簿册不严明,则奸民得势。刑法不严明,则盗贼得势。国家政令、官爵、符籍、刑法四个纲领败坏,君主失控,则国家受到危害。君主失控,则说真话的人就不肯进言。说真话的人不肯进言,则国情真假,就不能让君上全部了解。百匿,各种坏人。匿,同“慝”,邪恶。[2]重在下:君主的权重下移。[3]辑:和睦。[4]符籍:凭证簿册。[5]四经:指上文“常令”“官爵”“符籍”和“刑法”四个纲领。[6]泄:泄露,流出。借指失控。[7]情伪:诚伪,真伪,真假。情,通“诚”,实情。

世主所贵者[1],宝也。所亲者,戚也。所爱者,民也。所重者,爵禄也。明君则不然。致所贵[2],非宝也。致所亲,非戚也。致所爱,非民也。致所重,非爵禄也。故不为重宝亏其命[3],故曰令贵于宝。不为爱亲危其社稷,故曰社稷戚于亲。不为爱民枉其法,故曰法爱于民。不为重禄爵分其威,故曰威重于爵禄。不通此四者,则反于无有[4]。故曰治人如治水潦,养人如养六畜,用人如用草木。居身论道行理[5],则群臣服教,百吏严断,莫敢开私焉。论功计劳,未尝失法律也。便辟[6]、左右、大族、尊贵、大臣不得增其功焉。疏远、卑贱、隐不知之人不忘其劳[7]。故有罪者不怨上,受赏者无贪心,则列陈之士皆轻其死而安难[8],以要上事[9],为兵之极也[10]。

注释:

[1]以下几句是说:当世君主所看重的是珍宝,所亲的是亲戚,所爱的是属民,所重视的是爵禄。贤明的君主就不是这样。他最看重的不是珍宝,最亲的不是亲戚,最爱的不是属民,最重视的不是爵禄。所以,他不会为重宝而损害政令,所以政令比珍宝贵重。不会因爱亲戚而危害国家,所以国家比亲戚更亲。不会为爱属民而枉法,所以爱法高于爱民。不为重视爵禄而削弱权威,所以威信重于爵禄。不懂这四点,君主就返回到一无所有。所以说,治人如治积水,养人如养六畜,用人如用草木。君主自身言行符合道理,则群臣服从教令,百官断事严明,不敢徇私舞弊。评论功劳,不曾违反法律。善于拍马逢迎的臣下、侍从、豪门大族、权贵和大臣,不能凭空加功。疏远、卑贱和隐身埋名的人不要忘记其功劳。所以有罪的人不埋怨上级,受赏的人没有贪心,临阵士卒,都不怕牺牲,安心赴难,以求得为完成君上的事业而立功。这是治军的根本原则。[2]致:至,最,极。[3]亏:损害。[4]反于无有:回到一无所有。[5]居身论道行理:处世讲道理,行道理,言论行动符合道理。[6]便辟:善于阿谀奉承的人。[7]隐不知之人:隐身埋名的人。[8]安难:安心赴难。[9]要上事:以求得为完成君上的事业而立功。要,求取。[10]为兵之极:治军的最高原则。极,至,最。

[为兵之数]为兵之数[1],存乎聚财,而财无敌。存乎论工[2],而工无敌。存乎制器,而器无敌。存乎选士,而士无敌。存乎政教,而政教无敌。存乎服习[3],而服习无敌。存乎遍知天下,而遍知天下无敌。存乎明于机数[4],而明于机数无敌。故兵未出境,而无敌者八。是以欲正天下,财不盖天下[5],不能正天下。财盖天下,而工不盖天下,不能正天下。工盖天下,而器不盖天下,不能正天下。器盖天下,而士不盖天下,不能正天下。士盖天下,而教不盖天下,不能正天下。教盖天下,而习不盖天下,不能正天下。习盖天下,而不遍知天下,不能正天下。遍知天下,而不明于机数,不能正天下。故明于机数者,用兵之势也,大者时也,小者计也。

注释:

[1]以下几句是说:用兵方法,在于积聚财富,而财富无敌于天下。在于讲究工艺技巧,而工艺技巧无敌于天下。在于制造器备,而器备无敌于天下。在于选练兵士,而兵士无敌于天下。在于管理教育,而管理教育无敌于天下。在于军事训练,而军事训练无敌于天下。在于普遍认知天下,而普遍认知天下无敌。在于明察时机策略,而时机策略无敌于天下。所以兵未出国境,而无敌于天下已经有八条。因此想匡正天下,财力不盖过天下,不能匡正天下。财力盖过天下,而制器工艺不盖过天下,不能匡正天下。制器工艺盖过天下,而器备不盖过天下,不能匡正天下。器备盖过天下,而兵士不盖过天下,不能匡正天下。兵士盖过天下,而管教不盖过天下,不能匡正天下。管教盖过天下,而军训不盖过天下,不能匡正天下。军训盖过天下,而不普遍认知天下,不能匡正天下。普遍认知天下,而不明察时机策略,不能匡正天下。所以明察时机策略,是用兵的大势。首先是把握时机,其次是制定计策。[2]论工:讲究工艺技巧,主要指军事工艺。[3]服习:服从教习,服从训练,听从指挥。[4]机数:时机策略。[5]盖:超过。

王道非废也[1],而天下莫敢窥者,王者之正也。衡库者[2],天子之礼也。是故器成卒选[3],则士知胜矣。遍知天下,审御机数,则独行而无敌矣。所爱之国而独利之[4],所恶之国而独害之,则令行禁止,是以圣王贵之[5]。胜一而服百,则天下畏之矣。立少而观多,则天下怀之矣。罚有罪,赏有功,则天下从之矣。故聚天下之精材,论百工之锐器。春秋角试以练[6],精锐为右[7]。成器不课不用,不试不藏。收天下之豪杰,有天下之骏雄。故举之如飞鸟,动之如雷电,发之如风雨,莫当其前,莫害其后,独出独入,莫敢禁圉[8]。成功立事,必顺于理义。故不理不胜天下,不义不胜人。故贤知之君必立于胜地,故正天下而莫之敢御也。

注释:

[1]以下几句是说:王道并没有废弃,而天下之所以无人敢觊觎,是因为有王者来匡正它。武库是天子礼制中必备的。器备制成,士卒选练,则战士有必胜信心。普遍认知天下,审慎把握时机策略,则所向无敌。对所爱之国给予特殊的利,对所恶之国给予特殊的害,就有令能行,有禁能止,因此圣王重视。胜一国而服百国,则天下畏惧。扶持少数,而影响多数,则天下怀德。惩罚有罪,奖赏有功,则天下服从。因此,要会聚天下的精材,研究百工的锐器。春秋两季比试训练,精锐为上。制成器备,不经检查不使用,不经试验不入库。收罗天下的豪杰,拥有天下的英雄。所以举兵如飞鸟之轻,动作如雷电之猛,发兵如风雨之速,无人能在前面挡,无人能从后面伤,纵横驰骋,无人抵御。成功举事,定合理义。所以无理不能胜天下,不义不能胜人。所以贤智的君主,定立于必胜之地,所以匡正天下,而无人敢抗拒。[2]衡库:皇家的礼器重器宝库。[3]器成卒选:器备制成,士卒选练。[4]独:特别,格外。[5]贵:重视。[6]角试:角逐比试。[7]右:尊贵,尊重,重视。[8]圉:防御,抵抗。

[选阵]若夫曲制时举[1],不失天时,毋圹地利[2],其数多少,其要必出于计数。故凡攻伐之为道也,计必先定于内,然后兵出乎竟。计未定于内,而兵出乎竟,是则战之自败[3],攻之自毁也。是故张军而不能战[4],围邑而不能攻,得地而不能实[5],三者见一焉,则可破毁也。故不明于敌人之政,不能加也。不明于敌人之情,不可约也。不明于敌人之将,不先军也。不明于敌人之士,不先阵也。是故以众击寡,以治击乱,以富击贫,以能击不能,以教卒练士,击驱众白徒[6],故十战十胜,百战百胜。

注释:

[1]以下几句是说:军队及时举兵,不失时机,不废地利,兵力投入的数量多少,要点是必出于计划筹谋。举凡攻伐之道,计谋必先定于内,然后发兵出境。计谋未定于内,而发兵出境,这样战之必自败,攻之必自毁。所以张开军阵而不能攻战,围困城邑而不能攻陷,得到土地而不能久占。三者有一,就算破产。所以不明察敌人政治,战争不能发动。不明察敌人军情,战争不能相约。不明察敌人将领,不能率先进军。不明察敌人士兵,不能率先摆阵。所以以多打少,以齐整打混乱,以富裕打贫穷,以有才能打无能,以教练有素的士卒,打仓促驱赶而来,未经系统军事训练的乌合之众,则十战十胜,百战百胜。曲制,军队编制,指军队。时举,依时而举,把握时机举兵。[2]圹:通“旷”,旷废。[3]败:原作“胜”,据文义校改。[4]张军:张开军阵。[5]实:坚实,固守。[6]白徒:白丁。临战征集,未经系统军事训练的徒役民夫。

故事无备[1],兵无主,则不蚤知敌。野不辟,地无吏[2],则无蓄积。官无常[3],下怨上,而器械不功。朝无政[4],则赏罚不明。赏罚不明,则民幸生[5]。故蚤知敌,则独行[6]。有蓄积,则久而不匮。器械功,则伐而不费。赏罚明,则民不幸。民不幸,则勇士劝矣。故兵也者,审于地图,谋于日官[7],量蓄积,齐勇士,遍知天下,审御机数,兵主之事也。有风雨之行,故能不远道里矣。有飞鸟之举,故能不险山河矣。有雷电之战,故能独行而无敌矣。有水旱之功,故能攻国救邑矣。有金城之守[8],故能定宗庙,育男女矣。有一体之治[9],故能出号令,明宪法矣。风雨之行者,速也。飞鸟之举者,轻也。雷电之战者,士不齐也[10]。水旱之功者,野不收,耕不获也。金城之守者,用货财,设耳目也。一体之治者,去奇说[11],禁雕俗也[12]。不远道里,故能威绝域之民[13]。不险山河,故能服恃固之国[14]。独行无敌,故令行而禁止。攻国救邑,不恃权与之国[15],故所指必听。定宗庙,育男女,天下莫之能伤,然后可以有国。制仪法,出号令,莫不响应,然后可以治民一众矣。

注释:

[1]以下几句是说:战事无准备,士兵无主帅,则不能及早认知敌情。荒地没开垦,土地无官吏管理,则无粮草蓄积。官府没常规,下级怨恨上级,器械不精良。朝廷无明确政令,则赏罚不明。赏罚不明,则民偷生。所以及早认知敌情,则所向无敌。有粮草蓄积,则久战而供应不匮乏。器械精良,则用而不费。赏罚严明,则民不偷生。民不偷生,则勇士得到勉励。所以用兵之事,详审地理知形势,谋于史官掌天时,计量蓄积备军需,训练勇士备技能,遍知天下心有数,把握战机用谋略,这都是领兵主帅分内事。行军之速如风雨,所以千里之路也不觉远。轻举如飞鸟,所以能不怕山河险阻。决战如雷电,所以能所向无敌。有像水旱灾难一样的摧毁效果,所以能攻人之国,救人之城。有像金属打造的坚固城防,所以能安定宗庙,繁育后代。有集权一体的政治,所以能发号施令,严明宪法。风雨之行是快速。飞鸟之举是轻捷。雷电般迅猛战斗,使敌方来不及列阵。像水旱灾难一般的摧毁效果,使敌方野无收,耕种无获。有金城般的固守,就可用货财买间谍,暗设耳目。集权一体的政治,可以清除邪说,禁止奢侈风俗。不怕路途遥远,所以能威慑偏僻遥远地区的民众。不怕山河险阻,所以能征服凭借天险固守的敌国。所向无敌,所以能令行而禁止。攻人之国,救人之城,而不靠盟国协助,就能所向披靡,无往不胜。安定宗庙,繁育后代,天下无人能伤害,然后就可以使国家永固。制定仪规法律,发号施令,莫不响应,然后可以治理民众,统一天下。[2]地无吏:土地无官吏管理。[3]官无常:官府没常规。[4]朝无政:朝廷无明确政令。[5]幸生:偷生。[6]独行:独立行动,独往独来,所向无敌,如入无人之境。[7]谋于日官:原作“谋十官日”,据文义校改。日官,史官,太史令,掌天文、计时日之官。[8]金城:比喻城墙坚固,如金属打造。[9]一体之治:集权一体,形成统一整体的政治。[10]齐:排列整齐。[11]去奇说:清除奇词怪说。[12]禁雕俗:禁止奢侈风俗。[13]绝域:指山河阻隔,极为僻远的地区。[14]恃固之国:依赖地势险恶和工事坚固的国家。[15]权与之国:盟国。

点评:

《七法》讲七种法则范畴。“七法”是概括法则规律概念的一级范畴。从“七法”一级范畴,派生出其下属的二级范畴四十个。“则”下有“气、和、性、生”四范畴。“象”下有“义、名、时、似、类、比、状”七范畴。“法”下有“尺寸、绳墨、规矩、衡石、斗斛、角量”六范畴。“化”下有“渐、顺、靡、服、习”五范畴。“决塞”下有“予夺、险易、利害、难易、开闭、杀生”六范畴。“心术”下有“实、诚、厚、施、度、恕”六范畴。“计数”下有“刚柔、轻重、大小、实虚、远近、多少”六范畴。

《管子》概括法则规律的两级范畴,是对中国古代哲学法则规律范畴的总概括,是高度的哲学抽象,有丰富的实证材料支撑和深刻的理论应用价值,跟现代科学的宇宙观、方法论相融通,可为今人借鉴。

本文分四节。1.“七法”:总论概说,分述“七法”各自的定义和意义。2.“四伤”:指百匿、奸吏、奸民和贼盗四害。匿:同“慝”,邪恶,灾害。3.“为兵之数”:用兵方法。4.“选阵”:选择战阵。最后两节“为兵之数”和“选阵”,讲用兵方法,军事法则。

其中说,用兵方法的要点,是“必出于计数”,即计谋韬略。又说:“故凡攻伐之为道也,计必先定于内,然后兵出乎竟。计未定于内,而兵出乎竟,是则战之自败,攻之自毁也。”说明打仗用计的重要意义。策略战术的要点是“以众击寡”,是当今“集中优势兵力,各个歼灭敌人”战术方针的渊源,其战略效果是“十战十胜,百战百胜”,渗透古代军事理论的精华。

本篇语言逻辑颇富特色。“四伤”一节说:1.“百姓不安其居,则轻民处而重民散。”2.“轻民处,重民散,则地不辟。”3.“地不辟,则六畜不育。”4.“六畜不育,则国贫而用不足。”5.“国贫而用不足,则兵弱而士不厉。”6.“兵弱而士不厉,则战不胜而守不固。”7.“战不胜而守不固,则国不安矣。”这是以七个支命题为前提的多支连锁推理,省略结论是:“百姓不安其居,则国不安矣。”

其结构形式是:如果A则b,如果b则c,如果c则d,如果d则E,如果E则F,如果F则G,如果G则h,所以,如果A则h。这是有效的科学演绎推论,有必然性。本篇多用演绎性连锁推理,讲道理,分析问题,揭示事物客观存在的普遍因果性和规律性,有重要的科学认知价值和思维启迪。