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小说旗 > 武侠修真 > 侠影美颜 > 第89章 裴度《铸剑戟为农器赋。
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第89章 裴度《铸剑戟为农器赋。

铸剑戟为农器赋

作者:【唐】裴度

皇帝嗣位之十三载[1],寰海镜清[2],方隅砥平[3],驱域中尽归力穑[4],示天下不复用兵。于是销锋镝而俶载南亩[5],庤钱镈[6]而平秩西成[7]。所以殄凶器,降嘉生[8],收祸乱之根本,致兆庶之丰盈者也[9]。既而清天步,虚武库[10]。剑锷销,戟铓露[11]。当时出匣,挥犷俗以来宾[12];今日在镕,唯良工之所铸。长铩倏尔而从革[13],覃耜忽焉而中度[14]。废《六月》之遄征[15],兴三时之盛务[16]。观乎聚而改煎,欻飞焰而涌烟[17]。从而再造,将分地而用天[18]。宜人之歌,允符于《假乐》[19];多稼之颂,式合于《大田》[20]。若夫弓戈櫜戢于宁岁[21],牛马放归于丰年[22]。徒虚语耳,胡可比焉?则知先利其器,欲善其事[23],俾污莱之尽辟[24],由兵革之不试[25]。洪炉既锻,失似雪之锋铓;绿野载耕,伫如云之苗穟[26]。昔用之而有所,虽弭之而不弃[27]。矧国家以教令为车徒[28],故器械可得而无;以道义为封域,故战争可得而息。由是执帝尧之允恭[29],复后稷之训农[30]。理化资于地力[31],福祥致于天宗[32]。此乃庆自一人[33],风行九野[34]。建中于上[35],返本于下[36]。下臣系而称曰[37]:秦金狄兮未仁[38],周无射兮非雅[39]。岂若我后之重谷[40],尽济群生于良冶。

注释:

[1]嗣位之十三载:嗣位,继承君位。指唐德宗嗣位之十三载,即贞元七年(791)。[2]寰海镜清:谓海内安定,清平如镜。[3]方隅:四方四隅,指国家全境。砥平:平靖如砥。砥,地面或河底硬平之石头。[4]力穑:努力耕种。《尚书·盘庚上》:“若农服田力穑,乃亦有秋。”言在农者从事田亩,努力则有收成。[5]销锋镝(di)而俶载南亩:锋镝指兵器,贾谊《过秦论》:“隳名城,杀豪俊,收天下之兵,聚之咸阳。销锋镝,铸以为金人十二。”俶载南亩:《诗·小雅·大田》:“俶载南亩,播厥百谷。”俶:始也。载:在也(屈万里说)。南亩:南方向阳之耕地。全句指收起兵器,开始种田。[6]庤(zhi)钱镈(bo):《诗·周颂·臣工》:“命我众人,庤乃钱镈。”庤:储备。钱与镈皆为古代农具,钱为臿属,犹如后世之锹;镈为除草器具,犹如后世之锄。[7]平秩西成:谓分别程序以完成收获之事。《尚书·尧典》:“寅饯纳日,平秩西成。”寅:敬也。饯:送别。纳日:落日。平秩:分别程序。西成:秋成。[8]所以:用以。殄(tiǎn):消除。凶器:兵器。嘉生:嘉谷,生长繁茂的谷物。[9]致兆庶之丰盈:此句谓可以致百姓丰富之生活。兆庶:犹言兆民。[10]清天步,虚武库:天步,时运。《诗·小雅·白华》:“天步艰难,之子不犹。”朱熹《诗集传》:“天步,犹言时运也。犹,图也;或曰犹,如也。”武库,储存武器的仓库。[11]锷(è):刀剑的刃。戟铓(máng):戟之刃端。露:破败。[12]犷俗:猛悍的习俗。来宾:迎来远宾。[13]长铩(shā):长矛。倏尔:忽然。从革:随之改变。[14]覃耜(si):锋利的耒耜。耜:翻土的农具。中度:合乎标准。[15]废《六月》之遄(chuán)征:《诗·小雅》有《六月》,记周宣王北伐事。遄征:紧急的征伐。[16]三时:指春、夏、秋三个务农季节。《国语·周语上》:“三时务农而一时讲武,故征则有威,守则有财。”[17]煎:熔炼。欻(xu):忽然。[18]用天:运用大自然。《荀子·天论》:“孰与制天命而用之。”[19]《假乐》:《诗·大雅·假乐》:“假乐君子,显显令德。宜民宜人,受禄于天。”假,嘉美之意。宜人:谓君子之德,宜民宜人。[20]《大田》:《诗·小雅·大田》:“大田多稼,既种既戒。”多稼:谓收成多。[21]弓戈櫜(gāo)戢(ji)于宁岁:此句言不复用兵。《诗·周颂·时迈》:“载戢干戈,载櫜弓矢。”櫜,盛弓箭的囊袋。戢:聚而藏之。宁岁:和平岁月。[22]牛马放归:《礼记·乐记》:“马散之华山之阳,而弗复乘;牛散之桃林之野,而弗复服。”[23]先利其器,欲善其事:此句见《论语·卫灵公》:“子贡问为仁。子曰:‘工欲善其事,必先利其器。’”[24]污莱之尽辟:无论积水的洼地与长草的高地皆加以开辟。[25]兵革:泛指军队、军备。试:练兵。[26]伫如云之苗穟(sui):此句言期待丰茂之收成。伫,期待。穟,通“穗”。[27]用之而有所,弭(mi)之而不弃:此二句言兵器昔用之而有宜,今虽停用,仍可以铸造农具而不浪费。所:宜也。弭:停用。[28]矧(shěn)国家以教令为车徒:此句言以教化替代军事训练。矧:况。车徒:战车与兵员。[29]帝尧之允恭:言帝尧诚然恭敬又能逊让。《尚书·尧典》:“允恭克让。”[30]后稷:后稷名弃,周之祖先,舜之农官。《诗·大雅·生民》:“诞后稷之穑,有相之道。”[31]理化:治化。[32]天宗:指日月星。《礼记·月令》:“天子乃祈来年于天宗,大割祠于公社及门闾。”蔡邕云:“日为阳宗,月为阴宗,北辰为星宗也。”[33]庆自一人:语见《尚书·吕刑》:“一人有庆,兆民赖之。”一人谓领导者。庆:善也,福也。[34]九野:犹九州岛,指全国。[35]建中于民:语见《尚书·仲虺之语》:“王懋昭大德,建中于民。”案《礼记·中庸》:“执其两端,用其中于民。”建立中庸之道,以为共同的准则。[36]返本:古以农为本业,返本谓以务农为本。《孟子·梁惠王上》:“王欲行之,则曷(何不)反其本矣。”[37]系曰:辞赋末段总结之辞,犹楚辞之有“乱曰”。[38]秦金狄兮未仁:指秦始皇收天下兵器铸为金人十二为非仁。金狄:金人。[39]周无射(yi)兮非雅:语出《国语·周语下》:“王将铸无射,而为之大林。”韦昭引贾侍中云:“作无射,为大林以覆之,其律中林钟也。”又曰:“细抑大陵,故耳不能听及也。”无射:周景王所造钟名。非雅:言其钟声不合雅乐。[40]我后之重谷:后:指国君,我后,犹言吾王。重谷:重视农业。《尚书·泰誓》:“抚我则后,虐我则仇。”

赏析:

德宗贞元五年(789)裴度进士及第,于贞元七年(791)“皇帝嗣位之十三载”撰述本篇,其意志正是新发硎刃之时。德宗朝吐蕃边患不断,此赋企望偃武修文,固是期待于未来。宋代赵璘《因话录》说:“晋公(裴度)贞元中作《铸剑戟为农器赋》……宪宗平荡宿寇,数致太平……而晋公以文儒作相,竟立殊勋,为章武佐命。观其辞赋气概,岂得无异日之事乎?”以为裴度之气象由此篇得见之。自文宗以后,与白居易、刘禹锡相唱和。当时韩愈提倡古文,反对“俗下文字”,裴度认为:“文之异,在气格之高下,思致之浅深”(《答李翱书》),主张“不诡其词而词自丽,不异其理而理自新”。本篇屡用《诗》《书》《礼记》等经典文字,遣辞古朴质直,而立意颇切中时务。

本文以“天下无事务农息兵”为韵,各段押韵依次为:兵、务、天、事、无、息、农、下。其中“无”“息”二韵只有四句合为偶对。本文依韵可分为八段:首段言当时寰海镜清,次段言当偃武务农,第三段言当分地而运用大自然,君子有令德,庶民收成多。四段言将尽辟土地,兵革不用。武器可铸为农具,不容浪费。五、六段言当以教化代替军事准备,以道义代替征伐辟土。七段言国君当如尧之允恭克让,后稷之劝农增产。末段(含“系曰”)言领袖当建立中正之原则,使百姓返本务农,提倡冶炼农具,重视生产的政策。全篇整饬而博辩,颇像宋代的策论。