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小说旗 > 武侠修真 > 侠影美颜 > 第90章 王绩《游北山赋并序》
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第90章 王绩《游北山赋并序》

游北山赋并序

作者:【唐】王绩

吾周人也[1],本家于祁[2]。永嘉之际[3],扈从江左[4]。地实儒素[5],人多高烈[6]。穆公感建元之耻[7],归于洛阳;同州悲永安之事[8],退居河曲[9]。始则晋阳之开国[10],终乃安康之受田[11]。坟垅寓居[12],倏焉五叶[13];桑榆成荫[14],俄[15]将百年。绩南山故情[16],老而弥笃[17];东坡余业[18],悠哉自宁。酒瓮多于步兵[19],黍田广于彭泽[20]。皇甫谧之心事,陇亩终焉[21];仲长统之规模,园林幸足[22]。独居南渚,时游北山。聊度日以为娱,忽经年而忘返。西穷马谷,北达牛溪[23]。丘壑依然,风烟满目。孙登默坐,对嵇阮而无言[24];王霸幽居,与妻孥而共去[25]。窗临水石,砌[26]绕松篁。歌田园之去来,亦已久矣[27];望山林之故道,何其悠哉!诗者,志之所之[28];赋者,诗之流也[29]。式抽短思[30],即为赋云:

天道[31]悠悠,人生若浮[32]。古来圣贤,皆成去留[33]。八眉四乳[34],龙颜凤头[35]。殷忧[36]一世,零落千秋。暂时南面[37],相将北游[38]。玉殿金舆之大业,郊天祭地之洪休[39]。荣深责重,乐不供愁。何况数十年之将相,五百里之公侯。兢兢业业,长惧长忧。昔怪燕昭与汉武[40],今识图仙之有由。人谁不愿,直是难求[41]。闻鼎湖而欲信[42],怪桥山之遽修[43]。玉台金阙,大海水之中流[44];瑶林碧树,昆仑山之上头[45]。不得轻飞如石燕[46],终是徒劳乘土牛[47]。已矣哉!世事自此而可见,又何为乎惘惘[48]?弃卜筮而不占,余将纵心而长往。任物孤游,遗情直上。觉老释之言繁,恨文宣之技痒[49]。彼事业之迁斥,岂神明之宰掌?物无往而咸章[50],生有资而必养[51]。嗟大道之泯没,见人情之委枉。《礼》费日于千仪,《易》劳心于万象。审机事之不息,知浇源之寖长[52]。鸟何事而撄罗,鱼何为而在网[53]?生物诡隔[54],精灵惚恍。庄周三月而不朝[55],瞿昙六年而遐想[56]。

有是夫,况吾之不如先达乎!请息交而自逸,聊习静而为娱。遂披林樾[57],进陟峗岖[58]。连峰杂起,复嶂环纡。历丹危而寻捷径,攀翠险而觅修途。耸飞情于霞道,振逸想于烟衢。重林合沓以齐列[59],崩崖磊砢而相扶[60]。睹森沉于绝磵[61],视晃朗于高嵎[62]。自谓抟风飙而出埃壒[63],邈若朝玄宫而谒紫都[64]。碧峦之下,清溪之曲。望隐隐而才通,听微微而不属。眷然引领,兹焉顿足。步拥路而邅回[65],视横烟而断续。古藤曳紫,寒苔布绿。洞里窥书[66],岩边对局[67]。仿佛灵踪[68],依稀仙躅[69]。灶何代而销金[70]?杯何年而溜玉[71]?石室幽蔼,沙场照烛。松落落而风回,桂苍苍而露溽[72]。月未侧而先阴,霞方升而已旭。喜方外之浩荡[73],叹人间之窘束。

况乃幽谷藏真[74],傍无四邻。紫房半掩[75],玄坛尚新[76]。逢阆风之逸客[77],值蓬莱之故人。忽据梧而策杖[78],亦披裘而负薪[79]。荷衣薜带,藜杖葛巾[80]。出芝田而计亩[81],入桃源而问津[82]。昆丘若砺,渤澥扬尘[83],栽碧柰而何日[84]?种琼瓜而几春?自然诡异,非徒隐沦。乃有上元仙骨[85],太清神手[86],走电奔雷,耘空莳朽[87]。河间之业不齐贯[88],淮南之术无虚受[89]。咒动南箕,符回北斗[90]。偓佺赠药[91],麻姑送酒[92]。青龙就食于甲辰,玄牛自拘于乙丑[93]。永怀世事,天长地久,顾瞻流俗,红颜白首。傥千秋之可营,亦何为而自轻?昔时君子,曾闻上征,忽逢真客[94],试问仙经。谈九华之易就,叙三英之可成[95],拭丹炉而调石髓,裛翠釜而出金精[96]。珠流玉结,雪耀霜明。咸谓刀圭暂进[97],足使云车下迎[98]。纷吾人之狭见,揽群疑而自拂。使投足[99]而咸安,亦何为乎此物?彼赤城与玄圃[100],岂凭虚而构窟[101]。但水月之非真,譬声色之无佛。过矣刘向[102]!吁嗟葛洪[103]!指期系影[104],依方捕风[105]。谁能离世?何处逃空?假使游八洞之金室,坐三清之玉宫[106],长怀企羡,岂出樊笼?徒劳海上,何事云中?昔蒋元卿之三径[107],陶渊明之五柳,君平坐卜于市门,子真躬耕于谷口[108]。或托闾闬[109],或潜山薮,咸遂性而同乐,岂违方而别守?

余亦无求,斯焉独游。属天下之多事,遇山中之可留[110]。聊将度日,忽已经秋。菊花两岸,松声一丘。不能役心而守道,故将委运而乘流。伊林磵之虚受,固樵隐之俱托。逢去老于中溪,遇还童于绝壑[111]。云峰龟甲而重聚,霞壁龙鳞而结络[112]。水出浦而潺潺,雾含川而漠漠[113]。是欣是赏,爰游爰豫[114]。结萝幌而迎宵,敞茅轩而待曙。尔其杂枝相纠[115],长条交茹[116],叶动猿来,花惊鸟去。起公子之殊赏,谈王孙之远虑。山水幽寻[117],风云路深。兰窗左辟[118],茵阁斜临。石当阶而虎踞,泉映牖而龙吟。月照南浦,烟生北林。阅丘壑之新趣,纵江湖之旧心。道集吾室,风吹我襟。松花柏叶之醇酎[119],凤翮龙唇之素琴[120]。

白牛溪里[121],峰峦四峙。信[122]兹山之奥域[123],昔吾兄之所止。许由避地[124],张超成市[125]。察俗删《诗》,依经正《史》[126]。康成负笈而相继[127],根矩抠衣而未已[128]。组带青衿[129],锵锵儗儗[130]。阶庭礼乐[131],生徒杞梓[132]。山似尼丘,泉疑洙泗[133]。忽焉四散,于今二纪[134]。地犹如昨,人多已矣。念昔日之良游,忆当时之君子。佩兰荫竹,诛茅席芷[135]。树即环林[136],门成阙里[137]。姚仲由之正色,薛庄周之言理[138]。触石横肱[139],逢流洗耳[140]。取乐经籍,忘怀忧喜。时挟策而驱羊[141],或投竿而钓鲤[142]。何图一旦,邈成千纪。木坏山颓,舟移谷徙。北冈之上,东岩之前,讲堂犹在,碑石宛然。想问道于中室,忆横经于下筵。坛场草树,院宇风烟。昔文中之僻处[143],谅遭时之丧乱。守逸步而须时,蓄奇声而待旦。旅人小吉[144],明夷大难[145]。建功则鸣凤不闻[146],修书则获麟为断[147]。

惜矣吾兄,遭时不平。殁身之后,天下文明。坐门人于廊庙[148],瘗夫子于佳城[149]。死而可作,何时复生?式瞻虚馆[150],载步前楹。眷眷长想,悠悠我情。俎豆衣冠之旧地[151],金石丝竹之余声。殁而不朽,我何所营[152]。临故墟而掩抑[153],指归途而叹息。往往溪横,时时路塞。忽登崇岫,依然旧识。地回心遥,山高视直。望烟火于桑梓[154],辨沟塍于乡国[155]。前临姑射之西[156],正是河汾之北[157]。怅矣怀抱,悠哉川域。

忆昔过庭,童颜稚龄。何赏不极?何游不经?弄春风于磵户,咏秋月于山扃[158]。北窗照雪,南轩聚萤[159]。彩衣扇枕[160],缁布问经[161]。何斯乐之易失,倏衔哀而茹恤[162]?天未悔祸,遭家不秩。子敬先亡[163],公明早卒[164]。吾自此而浩荡,又逢时之不仁。天地遂闭[165],云雷渐屯[166]。与沮、溺而同趣[167],共夷、齐而隐身[168]。幸收元吉[169],坐偶昌辰[170]。容北海之嘉遯[171],许南山之不臣[172]。养拙辞官[173],含和保真[174]。岂若冯敬通之诽世[175]、赵元叔之尤人[176]!殷忧耻贱,憔悴伤贫。操井臼而无乐[177],历山河而苦辛。岂如我家身事,都卢弃置[178]。不念当归,宁图远志[179]?坐青山而方隐,游碧潭而已喜。旧知山里绝氛埃,登高日暮心悠哉。子平一去何时返[180]?仲叔长游遂不来[181]。幽兰独夜之琴曲[182],桂树凌晨之酒杯[183]。丘园散诞[184],窟室徘徊[185]。坐等枯木,心如死灰[186]。

亦有山羞野馔[187],兰浆木麨[188],杞叶煎羮[189],松根溜醥[190]。既采药而为食,谅随情而不矫。负锸春前[191],腰镰岁杪[192]。草渐密而饶兽,树弥深而足鸟。地寂寞而森沉,路纵横而窈窕[193]。野亭鹤唳,山梁雉鷕[194]。远游之所,幽栖之次。或抱犊而新来,乍闻鸡而始至[195]。藋畦一两[196],茅斋数四。山为险而无人,岭时平而有地。石菌抽叶[197],金芝吐穗[198]。镜厌山精[199],刀驱木魅[200]。泉绕砌而鱼跃,树横窗而鸟萃。天网何宽,人生岂难[201]?饮河知足,巢林必安[202]。亦何荣而拾紫[203]?亦何羡于还丹[204]?红藜促节之杖[205],绿箨斑文之冠[206]。野餐二簋[207],园蔬一盘。送阮籍而长啸[208],得刘伶而甚欢[209]。晓入柴户,暮归药栏[210]。老莱地僻[211],邹生谷寒[212]。杨柳则条垂锻沼[213],杏树则花飞坐坛[214]。赋成鼓吹[215],诗如弹丸[216]。携始睟之鸣鹤[217],对新婚之伯鸾[218]。

我有怀抱[219],萧然自保。古人则难与同归,纷吾则此焉将老。涧溪沼沚之苹艾[220],丘陵阪险之桑枣[221]。接果移棠[222],栽苗散稻[223]。不藏无用之器[224],不爱非常之宝[225]。抵玉惊禽[226],挥金薙草[227]。接朋友于杯案[228],弄儿孙于襁褓[229]。乐山泽之浮游[230],笑江潭之枯槁[231]。戒非佞佛[232],斋非媚道[233]。无誉无功[234],形骸自空[235]。坐成老圃,居然下农[236]。身与世而相弃[237],赏随山而不穷。披衣灶北,逐食墙东[238]。傥有白头四皓[239],庞眉八公[240]。小童乘日[241],仙人驭风[242]。乡老则杖头安鸟[243],邦君则车边画熊[244]。心期暗合[245],道术潜同。解车相访[246],愚公谷中。

注释:

[1]周人:周王室后裔。王绩祖居故晋封地,而晋祖姬虞为周成王姬诵之弟,故王绩自称周人。[2]祁:祁县。杜淹《文中子世家》:“文中子……谓所亲曰:‘我周人也,家于祁。’”汉代始置祁县,治所位于今山西省晋中市祁县东。[3]永嘉之际:永嘉,晋怀帝司马炽年号。永嘉五年匈奴攻陷洛阳,俘怀帝,史称“永嘉之乱”,中原大族遂南迁。[4]扈(hu)从:随从。江左:长江下游以南地区。《文中子世家》:“文中子……谓所亲曰:‘永嘉之乱,盖东迁焉。’”[5]儒素:符合儒家规范的言行。[6]高烈:志向高远,遵守世业,不忘祖宗。此指虽南迁而不忘北归中原之人。[7]“穆公”句:穆公,王绩高祖王虬。北魏封王虬为晋阳公,谥号穆。建元之耻:南齐高帝萧道成篡宋,年号建元。《中说》附录《录关子明事》:“穆公之在江左也,不平袁粲之死,耻食齐粟,故萧氏受禅而穆公北奔。”[8]“同州”句:同州,王绩曾祖王彦。《文中子世家》:“穆公生同州刺史彦,惟曰同州府君。”永安,北魏孝庄帝元子攸年号。永安三年,并州刺史尔朱兆袭洛阳,杀元子攸于五级寺。[9]退居河曲:河曲指黄河拐弯之地,特指隋河东郡,即山西省运城市。由洛阳北渡黄河、翻越中条山方到河东,因远离河南平原地区的政治中心,故称为退。[10]“晋阳”句:晋阳,指王绩高祖王虬。《文中子世家》王通言:“高祖穆公始事于魏。魏、周之际,有大功于生人。天子赐之地,始家于河汾,故有坟垅,于兹四代矣。”吕才《东皋子后序》:“高祖晋穆公自南归北,始家河汾焉。”开国:爵名,开国郡公省称。《魏书·官氏志》:“太祖……减五等之爵,始分为四,曰王、公、侯、子……王封大郡,公封小郡,侯封大县,子封小县。”[11]“安康”句:安康,王绩祖父王杰。《文中子世家》:“彦生济州刺史杰,惟曰安康献公。”安康郡即今陕西省安康市。受田:接受皇帝分封的土地。[12]坟垅(long)寓居:坟垅,坟墓,指先祖。寓居,寄居,侨居。[13]倏焉五叶:倏焉,疾迅貌。五叶,五世,指王虬、王彦、王杰、王隆、王绩五代。[14]桑榆成荫:桑榆,指傍晚,引申为后代。桑榆成荫指子孙满堂。《淮南子》:“日西垂,景在树端,谓之桑榆。”[15]俄:旋即。[16]南山故情:南山,终南山省称,归隐之意。西汉刘向《列女传》卷二《贤明传·陶荅子妻》:“妾闻南山有玄豹,雾雨七日而不下食者,何也?欲以泽其毛而成文章也,故藏而远害。”[17]笃(du):诚。[18]东坡余业:东坡,河东坡地,犹东皋。《新唐书·隐逸传》载王绩“游北山东皋,着书自号东皋子。”余业,流传下来的基业。[19]“步兵”句:步兵指曹魏阮籍。《晋书·阮籍传》:“籍闻步兵厨营人善酿,有贮酒三百斛,乃求为步兵校尉。”[20]“彭泽”句:东晋陶潜曾为彭泽县令。《晋书·隐逸传》:“(陶潜)为彭泽令。在县,公田悉令种秫谷,曰:‘令吾常醉于酒足矣。’妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫,五十亩种粳。”[21]“皇甫谧”句:皇甫谧,《晋书·皇甫谧传》:“吾本欲露形入坑,以身亲土……土与地平,还其故草,使生其上,无种树木、削除,使生迹无处,自求不知。”此指皇甫谧的心愿是葬身于山野之中。陇亩,山野。[22]“仲长统”句:仲长统,《后汉书·仲长统传》自谓:“使居有良田广宅,背山临流,沟池环匝,竹木周布,场圃筑前,果园树后。……朩躇畦苑,游戏平林……则可以陵霄汉,出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉!”仲长统认为生活在园林中就足够了。[23]“南渚”六句:南渚、北山、马谷、牛溪,皆地名。南渚在东皋下,马谷即遮马谷,牛溪即白牛溪。[24]“孙登”二句:孙登缄默,不与人语。《晋书·隐逸传·孙登传》载其“时时游人间,所经家或设衣食者,一无所辞,去皆舍弃。尝住宜阳山,有作炭人见之,知非常人,与语,登亦不应。文帝闻之,使阮籍往观,既见,与语,亦不应。嵇康又从之游三年,问其所图,终不答,康每叹息”。[25]“王霸”二句:《后汉书·逸民列传·王霸传》:“王霸字儒仲,太原广武人也。少有清节。及王莽篡位,弃冠带,绝交宦。建武中,征到尚书,拜称名,不称臣。有司问其故。霸曰:‘天子有所不臣,诸侯有所不友。’……以病归。隐居守志,茅屋蓬户。连征不至,以寿终。”孥(nu):子女。[26]砌:台阶。[27]“田园”二句:田园指陶潜《归园田居》,去来指陶潜《归去来兮辞》。[28]“诗者”句:诗歌反映了志向。《尚书·尧典》:“诗言志,歌永言。”[29]“赋者”句:赋是诗歌的变体。东汉班固《两都赋序》:“或曰:‘赋者,古诗之流也。’”[30]式抽短思:式,句首语气词。抽思,陈情。如战国楚屈原有《九章·抽思》。[31]天道:天理。[32]人生若浮:人生漂浮无定。《庄子·刻意》:“其生若浮,其死若休。”[33]去留:生死。陶潜《归去来兮辞》:“寓形宇内复机时,曷不委心任去留?”[34]八眉四乳:八眉,八字眉,指尧。《尚书大传》卷五:“尧八眉,舜四瞳子……八眉者如八字。”四乳,四个乳头,指周文王。《淮南子·修务训》:“文王四乳,是谓大仁。”[35]龙颜凤头:龙颜,帝王之相。《史记·高祖本纪》:“高祖为人,隆准而龙颜。”凤头,指皇室妃嫔。[36]殷忧:忧伤。[37]南面:因坐北朝南为尊位,故指成为将相王侯。[38]相将北游:相将,相偕。北游,向北方游历,如《庄子·知北游》。北方为玄冥之地,指不可知的境地。[39]洪休:洪福。[40]“燕昭”句:战国燕昭王与西汉武帝均曾海上求仙,见《史记·封禅书》与《汉书·武帝纪》。[41]直:但是。[42]鼎湖:黄帝升仙之地。《史记·封禅书》称,黄帝采首山铜铸鼎,鼎成黄帝乘龙而升。[43]桥山:黄帝埋葬之地。《史记·五帝本纪》:“黄帝崩,葬桥山。”[44]“玉台金阙”句:指道家的蓬莱等仙山在渤海之中。[45]“瑶林碧树”句:指昆仑山上有神树。《淮南子·地形训》:“掘昆仑虚以下地……碧树、瑶树在其北。”[46]石燕:《水经注·湘水》载,有石燕逢雨则飞,风停则止。[47]土牛:《后汉书·礼仪志》载,古时立春立土牛于门外劝农,此指无用之功。[48]惘惘:遑遽而无所适从。[49]“文宣”句:文宣,周文王与宣尼公孔子。技痒:怀才急于表现貌。[50]“咸章”句:万物在消失前就能显现。《易·姤卦·彖传》:“天地相遇,品物咸章也。”[51]“必养”句:生命有了依靠就能增长。《易·坤卦·彖传》:“至哉坤元,万物资生。”[52]“浇源”句:浇薄的社会风气的源头。寖(jin)长:渐渐增长。[53]“撄(ying)罗”二句:撄,缠绕。罗,鸟网。吕才《王无功文集·序》:“(王绩)叹曰:‘网罗高悬,去将安所?’”[54]诡隔:欺诈。[55]“庄周”句:《庄子·山木》:“庄周游于雕陵之樊,睹一异鹊自南方来者,翼广七尺,目大运寸,感周之颡而集于栗林。……睹一蝉,方得美荫而忘其身。螳蜋执翳而搏之,见得而忘其形;异鹊从而利之,见利而忘其真。庄周怵然曰:‘噫!物固相累,二类相召也!’……庄周反入,三月不庭。”[56]瞿昙:即乔达摩,为释迦牟尼本名。相传释迦牟尼二十九岁时出家修道,曾到尼连禅河附近树林中单独修苦行六年。[57]樾(yuè):成荫的树木。[58]进陟(zhi)峗(qi)岖(qu):陟,远行,长途跋涉。峗岖,崎岖。[59]合沓:重叠。[60]磊砢(luo):壮大貌。[61]磵(jiàn):通“涧”,两山间的水沟。[62]嵎(yu):山势曲折险峻处。[63]抟(tuán):旋转。埃壒(ài):尘埃。[64]玄宫:神仙居所。《庄子·大宗师》:“颛顼得之,以处玄宫。”紫都,帝都,犹紫禁城。[65]邅(zhān)回:难行不进貌。[66]洞里窥书:《太平广记》卷六十三引《集仙传》,李筌在嵩山虎口岩石室中得《黄帝阴符》,但不晓其义,后经骊山老母点化而通。[67]岩边对局:《列仙全传》载,洪崖先生与卫叔卿两位仙人曾在终南山巅对弈。[68]仿佛:依稀。[69]躅(zhuo):足迹,踪迹。[70]销金:销熔金属,指道家炼金术。《淮南子·览冥训》:“若夫以火能焦木也,因使销金,则道行矣。”[71]溜玉:流淌着玉。《山海经·西山经》:“丹水出焉,西流注于稷泽,其中多白玉,是有玉膏,其源沸沸汤汤,黄帝是食是飨。”[72]溽(ru):湿润。[73]方外:仙境。[74]真:仙人。《说文·匕部》:“真,仙变形登天也。”[75]紫房:道家炼丹房。[76]玄坛:道家斋房。[77]阆(làng)风:仙山名。[78]据梧:依梧树安息。《庄子·齐物论》:“昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知几乎,皆其盛者也,故载之末年。”《庄子·德充符》:“惠子曰:‘不益生,何以有其身?’庄子曰:‘道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身。今子外乎子之神,劳乎子之精,倚树而吟,据槁梧而瞑。’”喻逍遥自适。[79]“披裘”句:《韩诗外传》载,春秋吴季子出游,路见遗金,呼披裘打柴者拾之,打柴者瞋目拂手,曰:“吾当夏五月,披裘而薪,岂取金者哉?”喻高人隐逸。[80]“荷衣”二句:荷叶作衣服,薜荔作腰带,藜茎作手杖,葛布作头巾,都是隐士的装束。[81]芝田:仙人种芝草之地。[82]桃源:陶潜《桃花源记》中虚构的理想之地。[83]渤澥(xiè):渤海。[84]柰(nài):仙果。王嘉《拾遗记·昆仑山》载,昆仑山第三层“有柰,冬生如碧色。以玉井水洗食之,骨轻柔能腾虚也”。[85]上元,即上元仙女,道家神名。[86]太清:道家称元始天尊所化法身道德天尊所居之地。[87]莳(shi):栽种。[88]“河间”句:河间献王刘德重金求善本,摹留以习儒。事见《汉书·景十三王传·河间献王刘德》。[89]“淮南”句:淮南王刘安好道术,留方士数千,辑《淮南子》。事见《汉书·淮南王刘安传》。[90]“南箕”二句:南箕、北斗,皆星宿名,箕指正南而斗指正北。[91]偓佺:仙人名。西汉刘向《列仙传》卷上:“偓佺者,槐山采药父也,好食松实。形体生毛,长数寸,两目更方。能飞行逐走马。以松子遗尧,尧不暇服也。”[92]麻姑:仙人名。葛洪《神仙传》卷三载,麻姑曾陪神仙王远饮天厨酒,虽醇,但俗人饮之或烂肠。[93]“青龙”二句:青龙为东方七宿总称,牛为北方玄武七宿之一。以天干论,丑对应牛、辰对应龙。以色论,甲为木为青,乙为玄为黑。[94]真客:得道成仙之人。[95]“九华”二句:九华、三英,皆宫殿名。东晋王嘉《拾遗记·晋时事》附南朝梁萧绮录:“石虎席卷西京,崇丽妖虐,外僭和鸾文物之仪,内修三英、九华之号。”[96]“丹炉”二句:石髓、金精,皆为道家成仙之药。裛(yi),缠绕。[97]刀圭:中药量具,此代指药物。[98]云车:仙人的车乘。[99]投足:栖身。[100]“赤城”句:赤城,道家三十六洞天之一。玄圃,亦作悬圃,昆仑山顶神仙居所。[101]构(gou):营造。[102]刘向:本名更生,西汉宣成间目录学家、经学家、文学家,校雠古书,以编辑《战国策》《山海经》等闻名。《汉书·刘向传》载其得《枕中鸿宝苑》秘书,诵可成仙。[103]葛洪:字稚川,东晋时道士,丹鼎派代表人物,着《抱朴子》。晚年居广东罗浮山。[104]指期系影:《晋书·葛洪传》载,葛洪规定期限要邓岳来找他,但找到时葛洪已经尸解得仙。[105]依方捕风:《汉书·刘向传》载,刘向向皇帝报告炼金术,但皇家屡试不成,官吏便弹劾刘向铸造伪金。[106]“八洞”二句:八洞,道家神仙居住的洞府,分为上、中、下各八洞。三清,道家指三十三天中仅次于大罗天的最高天境,为上清、玉清、太清的合称。[107]三径:陶渊明《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。”李善注引赵岐《三辅决录》:“蒋诩,字元卿,舍中三径,唯羊仲、求仲从之游,皆挫廉逃名不出。”后以三径代隐士家园。[108]“君平”二句:君平,指严君平,卜筮于成都市,乐于惠众。子真,指郑子真,隐居不仕,躬耕山岩。二人均是汉成帝时着名隐士。王绩自比严君平。吕才《王无公文集·序》:“(王绩)曰:‘奈何悉欲坐召严君平耶?’”[109]闾(lu)闬(hàn):里门。[110]山中:《楚辞》淮南小山《招隐士》:“王孙兮归来,山中兮不可以久留。”此反用其意。[111]“去老”二句:去老还童即返老还童。[112]结络:枝叶交错。[113]漠漠:弥漫貌。[114]爰:语气词。豫:乐。[115]纠:缠绕。[116]茹:覆盖。[117]寻:长。[118]辟:开。[119]“松花”句:松花,指松花酿的酒。柏叶,指柏叶浸的酒,元旦共饮,以祝长寿。醇酎(zhou):汉代佳酿。酎,重酿醇酒。[120]“凤翮”句:凤翮,凤凰的翅膀,指古琴两侧。龙唇:琴唇。王绩善抚琴,曾作《山水操》。[121]白牛溪:见“南浦”六句注。[122]信:确实。[123]奥域:腹地。[124]许由:《庄子·逍遥游》载,许由为上古拒绝尧高官厚禄的隐士。[125]张超:指东汉人张楷。《后汉书·张楷传》载:楷字公超,隐居弘农山中,学者随之,俨然成市。[126]“删《诗》”二句:指孔子删得《诗》三百篇,编订《春秋》的故事。[127]康成:东汉大儒郑玄字。《后汉书·郑玄传》载其客耕东莱,从者千计。[128]根矩:曹魏邴原字。《三国志·魏志·邴原传》载其避居辽东,而从游者数百家。抠:提。[129]组带:佩印用带,指官宦。青矜:黑色衣领,指学生。[130]锵锵:有节奏行进貌。儗儗:草木茂盛貌。[131]“阶庭”句:《论语·季氏》载,孔子见子鲤过庭院,便教导他要学《诗》《礼》。此指子承父训。[132]杞梓:杞、梓皆良木,以喻人材。[133]尼丘:孔子母亲求子祷告之地。洙、泗:皆水名,经曲阜,为孔子讲学之地。王绩自注:“吾兄通,字仲淹。生于隋末,守道不仕。大业中隐居此溪。续孔氏六经,近百余卷,门人弟子相趋成市。故溪今号王孔子之溪也。”[134]纪:木星运行一周为一纪,二纪合二十四年。[135]诛茅:剪茅草为屋。《楚辞·卜居》:“屈原既放三年,不得复见。……往见太卜郑詹尹,曰:‘余有所疑,愿因先生决之。’曰:‘宁诛锄草茅以力耕乎?’”席芷:以白芷为席。[136]环林:《文选·潘岳〈闲居赋〉》:“其东则有明堂辟雍,清穆敞闲。环林萦映,圆海回渊。”后因指明堂或太学。[137]阙里:孔子故居。《后汉书·明帝纪》:“幸孔子宅,祠仲尼及七十二弟子。”李贤注“孔子宅在今兖州曲阜县故鲁城中归德门内阙里之中。”[138]“姚仲由”二句:姚义,字仲由;薛收,字庄周,后任唐李世民天策府记事参军。姚义、薛收皆为王绩兄王通门人。王绩自注:“此溪之集,门人常以百数。唯河南董恒、南阳程元、中山贾琼、河东薛收、太山姚义、太原温彦博、京兆杜淹等十余人称为俊颖。而姚义多慷慨,同侪方之;仲由、薛收以理达方庄周,薛实妙玄理耳。”其中,温彦博、杜淹均官至尚书右仆射(相当于宰相),为李世民近臣。[139]触石横肱(gong):触石,指山中云气与峰峦相碰击,吐出云来。横肱:垫胳膊作枕,喻安贫乐道。《论语·述而》:“子曰:‘饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。’”[140]洗耳:皇甫谧《高士传》载,上古隐士许由讨厌尧征兆之令,遂以洗耳明志。[141]“挟策”句:《庄子·骈拇》:“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事,则挟策读书。”挟策:持简,喻读书。[142]投竿:垂钓。《庄子·外物》:“任公子为大钩巨缁,五十犗以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。”喻大度脱俗。[143]文中:即文中子,王绩兄王通谥号。[144]旅人小吉:《易·旅卦·彖传》:“‘旅小亨’,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以‘小亨旅贞吉’也。旅之时义大矣哉!”旅行中的人小心谨慎则能恒通,此寄托对王通死后的祝愿。旅:卦名,下艮上离。[145]明夷大难:明夷:卦名,下离上坤。明夷卦是六十四卦中唯一整体“利艰贞”的卦。《易·明夷卦·彖传》:“明入地中,‘明夷’;内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。”光明隐如地下则蒙受大难,此象征政治的黑暗。[146]鸣凤:《国语·周语上》:“周之兴也,鸣于岐山。”凤凰鸣指吉兆。[147]获麟:《左传·哀公十四年》“西狩获麟”,杜预注:“麟者,仁兽,圣王之嘉瑞也。时无明王,出而遇获。仲尼伤周道之不兴,感嘉瑞之无应,故因鲁《春秋》而修中兴之教,绝笔于获麟之一句,所感而作,固所以为终也。”[148]廊庙:殿下屋和太庙,指朝廷。[149]瘗(yi):埋葬。佳城:墓地。[150]式:语气词。虚馆:旧馆。[151]俎(zu)豆:俎豆为礼器,指祭祀。俎:置肉的几。豆:盛肉的器。[152]营:求。王绩自注:“吾兄仲淹,以大业十三年卒于乡馆,十年三十三,门人谥为文中子。及皇家受命,门人多至公辅。而文中之道,不行于时。余因游此溪,周览故迹,盖伤高贤之不遇也。”[153]掩抑:心情抑郁。[154]桑梓:故乡。[155]塍(chéng):田垅。[156]姑射:山名,今山西省临汾市西,近王绩居。王绩自撰《郊园》:“洛川胜地,姑射名辰。”[157]汾河:水名,源出山西管涔山,于河津入黄河。[158]山扃(jiong):山门。[159]“北窗”二句:照雪,指东晋孙康映雪攻书事,见《孙氏世录》。聚萤,指东晋车胤以囊盛萤火虫看书事,见《晋书·车胤传》。[160]彩衣扇枕:彩衣,指周代老莱子年老仍学幼童使父母高兴事,见西汉刘向《列女传》。扇枕,指东汉黄香夏天为父母扇风助眠,见东汉刘珍等《东观汉记·传十二·黄香》。[161]缁布:即缁布冠。古人成年,行冠礼,套戴缁布冠、皮弁和爵,因此喻年幼。[162]茹:承受。恤:丧仪。[163]子敬:指王子敬。南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》:“王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡。”此喻弟先亡。[164]公明:曹魏管辂字公明。《三国志·魏志·管辂传》载其通《易》善卜。此喻博学。[165]天地遂闭:指否卦,上乾下坤。乾者天,坤者地。《易·否卦·象传》:“天地不交,否。”喻诸事不顺。[166]云雷渐屯:指屯卦,上坎下震。坎者云,震者雷。《易·屯卦·彖传》:“屯,刚柔始交而难生。”喻行事艰难。[167]沮、溺:春秋隐士长沮、桀溺,见《论语·微子》。[168]夷、齐:商朝孤竹君之子伯夷、叔齐,义不食周粟,隐毙于首阳山,见《史记·伯夷列传》。[169]元吉:洪福。《易·坤卦·象传》:“‘黄裳元吉’,文在中也。”影射文中子王通。[170]昌盛:盛世。[171]北海之嘉遯:北海,郡名,今山东省寿光市东南,东汉末孔融曾为郡相,人称孔北海。嘉遯:指合乎正道的退隐。遯,卦名,上乾下艮。《易·遯卦》:“九五,嘉遯,贞吉。”《后汉书·孔融传》:“郡人甄子然、临孝存知名早卒,融恨不及之,乃命配食县社。其余虽一介之善,莫不加礼焉。”[172]南山之不臣:南山,即终南山,古往今来隐士藏身之地。不臣:拒绝做官。[173]养拙:谓才能低下而闲居度日。常用为退隐不仕的自谦之辞。西晋潘岳《闲居赋》:“仰众妙而绝思,终优游以养拙。”[174]含和:蕴藏祥和之气。常喻仁德。保真:保全纯真的本性、天性。王绩自撰《祭杜康新庙文》:“阮籍随性,刘伶保真。”[175]冯敬通:冯衍字敬通。《后汉书·冯衍传》载,冯衍不与人交结,退而作《显志赋》云:“悲时俗之险厄兮,哀好恶之无常。……独耿介而摹古兮,岂时人之所喜。”[176]赵元叔:赵壹字元叔。《后汉书·文苑传·赵壹》载,赵壹恃才倨敖,作《刺世疾邪赋》云:“贤者虽独悟,所困在群愚。”[177]操井臼:汲水舂米,泛指操持家务。[178]都卢:统统,总是。[179]“当归”二句:当归、远志,皆中药名作双关语。《三国志·蜀志·姜维传》裴松之注引孙盛《杂记》,姜维降蜀汉,复母信道:“良田百顷,不在一亩;但有远志,不在当归。”此处反用其意。[180]子平:向长字子平。《后汉书·逸民传·向长》载,向长通《老》《易》,不事王莽,遂游五岳名山,不知所终。[181]仲叔:闵贡字仲叔。《东观汉记·传十二·闵贡》载,闵贡辞博士征,客游四方。[182]幽兰:即幽兰操,古琴曲名。泛指佳音。[183]“桂树”句:桂酒指玉桂浸制的酒,泛指美酒。[184]丘园:《周易·贲卦》:“六五,贲于丘园。”孔颖达疏:“丘谓丘墟,园谓园圃,唯草木所生,是质素之处,非华美之所。”指隐居处,与上文“琴曲”呼应。[185]窟室:春秋郑伯有为窟室,彻夜饮酒欢娱,指畅饮欢娱之所,与上文“酒杯”呼应。[186]“枯木”句:《庄子·齐物论》:“南郭子綦隐几而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:‘何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?’”喻万念俱灰。[187]山羞野馔(zhuàn):羞:通“馐”,佳肴。馔:食物。[188]麨(chǎo):米、麦等炒熟后磨粉制成的干粮。[189]杞叶:枸杞嫩芽。[190]醥(piǎo):清酒。[191]负锸(chā):扛锹。[192]杪(miǎo):末。[193]窈(yǎo)窕(tiǎo):深邃貌。[194]“鹤唳”二句:唳,鹤鸣;鷕(yǎo),雉声。鹤唳、雉鷕泛指鸟鸣。鹤唳夜半,体现惊恐;雉鸣于旦,暗示焦躁。二者均表示不安的内心。[195]“抱犊”二句:抱犊指抱犊山,闻鸡指鸡鸣山,皆喻隐逸。《太平御览》卷四五引《隋图经》:“卑山今名抱犊山,四面危绝,山顶有二泉。后魏葛荣乱,百姓抱犊上山,因以名之也。……鸣鸡山在怀戎县东北,本名磨笄山……每夜有野鸡鸣于祠屋上,故亦谓为鸣鸡山。”[196]藋(diào):灰藋,似藜,草名。[197]石菌:灵芝。[198]金芝:仙草。[199]山精:山鬼。[200]木魅:木怪。[201]天网:疏密有秩的天道。《老子》:“天网恢恢,疏而不失。”[202]“饮河”二句:《庄子·逍遥游》:“尧让天下于许由,由曰:‘鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!’”饮河、巢林均喻不贪多,守本分。[203]拾紫:即拾紫青,获取高官显位。《周书·儒林传论》:“前世通六艺之士,莫不兼达政术,故云拾青紫如地芥。”[204]还丹:道家合九转丹与朱砂再次提炼而成的仙丹,自称服后成仙。[205]红藜:即红芯藜,芯红,茎直立粗壮,可作杖。促节:密节,指老茎。[206]箨(tuo):竹皮。[207]二簋(gui):簋,祭祀宴享时盛食物的器皿。《秦风·权舆》载宴享多用四簋,故二簋已量减,喻微薄之物。[208]阮籍:阮籍善林间长啸,见《三国志·魏志·阮瑀传》裴松之注引《魏氏春秋》。[209]刘伶:刘伶嗜酒,着《酒德颂》,见《晋书·刘伶传》。[210]药栏:芍药之栏,泛指鲜花点缀的栅栏。[211]老莱:即老莱子,楚国隐士,逃世耕于蒙山之阳,葭墙蓬室,木床蓍席,衣缊食菽,垦山播种。楚王闻其贤,登门相聘,拒不出仕。见西晋皇甫谧《高士传》。[212]邹生:即邹衍,战国齐人。《列子·汤问》:“虽师旷之清角,邹衍之吹律,亡以加之。”张湛注:“北方有地,美而寒,不生五谷,邹子吹律暖之,而禾黍滋也。”[213]锻沼:《晋书·嵇康传》载,嵇康性绝巧而好锻,即使名士来访,仍在宅中柳下自锻不暇。王绩自撰《嵇康坐锻》:“嵇康自逸,手锻为娱。曲池四绕,垂杨一株。铜烟寒灶,铁火分炉。箕踞而坐,何其傲乎!”[214]“杏树”句:杏坛,讲坛。《庄子·渔父》:“孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上,弟子读书,孔子弦歌鼓琴。”[215]鼓吹:即鼓吹曲,朝堂歌功颂德之曲,喻歌功颂德的文章。[216]弹丸:供弹弓发射的泥丸,喻圆转流畅的诗文。[217]鸣鹤:西晋荀隐字鸣鹤。《世说新语·排调》:“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先坐。张令共语,以其并有大才,可勿作常语。陆举手曰:‘云间陆士龙。’荀答曰:‘日下荀鸣鹤。’”[218]伯鸾:东汉梁鸿字伯鸾。家贫而博学,与妻孟光志向相投,隐居山中。[219]怀抱:心意。[220]“苹(pin)艾”句:沼,水中小块陆地。苹,水草。《左传·隐公三年》“苟有明信,涧溪沼沚之毛,苹蘩温藻之菜……可荐于鬼神。”以物喻诚信。[221]阪险:斜坡与山泽。桑枣:桑葚。[222]移棠:棠,甘棠,乔木。因树冠开展,可作嫁接梨的砧木,故称移棠。《史记·燕召公世家》:“召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下……民人思召公之政,怀棠树,不敢伐,歌咏之,作《甘棠》之诗。”[223]散稻:《太平御览》卷八三九引《吴志》:“钟离牧,字子干,会稽山阴人。少居永兴,自垦田,种稻二十余亩,临熟而县民认之。牧曰:‘本以田荒,故垦之耳。’遂以稻与县民。”[224]无用之器:不实用的物品。《庄子·逍遥游》惠子以为大瓠、樗树,皆无可用,而庄子以为无用之器,正可逍遥。[225]非常之宝:喻难得的人才。[226]抵玉惊禽:桓宽《盐铁论·崇礼》:“昆山之傍,以玉璞抵乌鹊。今贵人之所贱,珍人之所饶,非所以厚中国,明盛德也。”喻不重金钱。[227]挥金薙(ti)草:挥,抛开,扔出。薙:除草。《世说新语·德行》:“管宁、华歆共园中锄菜,见地有片金,管挥锄与瓦石不异,华捉而掷去之。”喻不贪金钱。[228]“杯案”句:喻尽兴交友。[229]“襁褓”句:喻安享晚年。襁褓,背负小儿的背带和被子。[230]“浮游”句:随情纵游。《庄子·在宥》:“浮游不知所求,猖狂不知何往。”[231]“枯槁”句:《楚辞·渔父》:“屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。”[232]戒非佞佛:不是因为迷信佛教而守戒律。[233]斋非媚道:不是因为喜爱道家而行祷祀。[234]无誉无功:《庄子·逍遥游》:“且举世而誉之而不加劝,……故曰,至人无己,神人无功,圣人无名。”王绩《自作墓志文并序》:“自为之字曰无功焉。人或问之,箕踞不对。盖以有道于己,无功于时也。不读书,自达理。不知荣辱,不计利害。”[235]形骸自空:《庄子·大宗师》载,子桑户死,友人歌之。孔子以为此游方外之士,形骸为累赘,而死得超脱,合于天地。[236]“老圃”二句:《论语·子路》:“樊迟请学稼,子曰:‘吾不如老农。’请学为圃,曰:‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰:‘小人哉,樊须也!’”此为归隐自耕的谦语。[237]身:自身。世:世界。[238]逐食:乞讨食物。[239]白头四皓:秦汉间四位隐居商山的老人东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。皓,白发老人。[240]庞眉八公:八个身怀绝技的高人。庞,黑白杂色。《史记·淮南衡山列传》“淮南王阴结宾客”司马贞《索隐》引《淮南要略》:“(刘)安养士数千,高才者八人:苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被、晋昌,号曰八公也。”葛洪《神仙传》卷四:“八公皆变为童子,年可十四五。”“八童子乃复为老人。告王曰:吾一人能坐致风雨,一人能崩高山,一人能分形易貌,一人能乘云步虚,一人能入火不灼,一人能千变万化,一人能煎泥成金,一人能浮于太清之上。”[241]小童乘日:《庄子·徐无鬼》:“黄帝将见大隗乎具茨之山,适遇牧马童子,请问为天下之道,小童曰:‘若乘日之车而游于襄城之野。’”郭象注:“乘日:日出而游,日入而息。”成玄英疏:“昼作夜息,乘日遨游,以此安居而逍遥处世。”[242]仙人御风:《庄子·逍遥游》:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。……若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!”[243]杖头安鸟:《太平御览》卷三八三引《续汉书》:“仲秋之月,县皆按户比,民年七十者授之玉杖。长九尺,端以鸠为饰。鸠者,不咽之鸟也。欲老人不咽,所以爱民也。是月也,祠老人星于国南远郊。”[244]车边画熊:《后汉书·舆服志上》:“公侯乘安车,朱班轮,飞,倚鹿较,伏熊轼。”[245]心期:心愿。[246]解车:停车。

赏析:

这篇长赋是王绩的代表作,由序言和正文组成。在序言中,作者着重回忆了显赫的家世,并抒发了归隐山林的情怀。“永嘉之际”和“永安之事”都是东晋时期政权更迭的大事,可见王氏家族的前程是和时代的发展紧密联系在一起的。西晋破败,王家便渡长江而避难;南朝混沌,族人即北上中原做官。屈指算来,到王通、王绩一代,王家在河曲一代已经定居了五代,“俄将百年”、酒多田广。在魏晋南北朝时期,王氏家族多有高官贵胄,因此王绩自称“吾周人也”,并强调祖先晋阳穆公、安康献公的丰功伟绩,也并非夸张矜耀之辞。但令人感到奇怪的是,作者没有继承家族余荫,却向往山野的情怀且“老而弥笃”。文中列举的皇甫谧、仲长统、孙登、王霸、陶潜,从简低调,静心避征,都是历史上着名的隐士。因此,作者的序言其实提出了一个千古以来的难题,即人的一生应当积极入世还是消极避世?作者在正文中给出了自己的答案。

正文依次分为四段,为典型的“起承转合”结构。第一段从“天道悠悠”到“瞿昙六年而遐想”。对于是否应当积极入世的难题,作者认为,荣辱似梦,“人生若浮”。即使像尧舜、周文王那样成为统治者,也注定会死去。至于普通人,即使是“数十年之将相,五百里之公侯”,也不过“长惧长忧”,最终被人遗忘。那么能否改变这样的命运呢?作者认为像黄帝升天、蓬莱入海这样的故事都是虚妄的,所以应当“弃卜筮而不占”,发挥自己的主观能动性,像庄子、释迦牟尼那样沉潜玩味、韬光修行。

第二段从“有是夫”到“凤翮龙唇之素琴”。第一段重在抒情,而第二段详于体物。既然作者坚定了避世求真的决心,那么他就要寻找隐身静处的最佳场所。距离王绩所居不远的正是北山,于是他首先描绘了北山的风光。奇怪的是,北山处处蕴含着危险,山路崎岖、峰峦嵯峨、涧深崖陡、烟重风急,并不是世外桃源的景象。因为险要的环境让作者暂时摆脱了尘世的喧嚣,所以能够体悟到心灵的满足,由衷地“喜方外之浩荡”。

作者进一步指出,如果只有身体离开了人群,而心灵依然在尘世之中,那也是不够的。神仙故事大半属于捕风捉影,炼丹长生也总是荒诞不经。即使遇到古代传说的偓佺、麻姑那样的仙人,凡人也未必逃出了樊笼。因此,作者认为要静处独游是难能可贵的。

作者既然选择了随运乘流,那北山险峻的风光就变得可爱起来,足以“是欣是赏,爰游爰豫”。四望云如龟甲、霞似龙鳞、萝迎轩敞、猿来鸟去,作者从中御风体道、斟酌抚琴,真是一派令人向往的恬然自适、与世无争的山林趣味。因此,作者认为唯有身心脱俗,才能避世。

第三段由体物转入了叙事部分,从“白牛溪里”到“悠哉川域”。隋朝大儒、作者的兄长王通曾在北山传经着述,而作者故地重游,怀有无限感慨。据《新唐书》记载,由于隋文帝不重用王通,因此王通一怒之下“弃官归,以着书讲学为业”。王通名声颇盛,学生摩肩、“负笈而相继”,研讨《诗经》和《春秋》等着作,声势景象蔚为壮观。除了文中提到的姚义、薛收,据说唐初许多重臣都出于王通门下,包括温彦博、杜淹等。王通自比孔子,因此文中也多次将北山讲经之地比作孔子讲学之地,例如“阶庭礼乐”“山似尼丘”“泉疑洙泗”及“门成阙里”等。

可惜的是,王通英年早逝。王绩称其死为“明夷大难”,而明夷卦是易六十四卦中唯一六爻全部呈现凶兆的卦象,由此体现了作者对其切肤的惋惜和深沉的怀念。虽然“讲堂犹在,碑石宛然”,但王通早逝,门徒星散,令人“临故墟而掩抑,指归途而叹息”。

综观全文,第三段有两层转折。第一次是讲经盛况和故地荒芜的对比,形成了隐士生活的强烈反差。第二次是整个第三段与之前两段的对比,提出了深层次的问题:隐士虽然不做官,而且生活在山野,但他是否应当依然扩大影响,追求名誉,并采取积极入世的态度?行文至此,作者对隐士生活的偏好是毋庸置疑的,但是到第四段才说明了隐士具体应采取的生活方式。

第四段从“忆昔过庭”到“愚公谷中”,作者通过情、景、事的交融,完整地串联起了前三段的思考。在这一段中,王绩无限感叹家族的不幸,描绘了隐士生活的图景,为我们展现了自适天然的山林景象。

由于“天未悔祸,遭家不秩”,作者感受到了人事无常,于是决心“养拙辞官,含和保真”。具体而言,作者向往的隐士生活体现于人与自然的和谐共处。一方面,隐士可以采果摘桃、养花弄草,自足于野餐园蔬,观赏四季的变化。山林之大,“草渐密而饶兽,树弥深而足鸟”。因此,作者感叹“天网何宽,人生岂难”。另一方面,隐士也可以接朋会友、返璞归真,自得于戒欲斋心,忘却形骸的拖累。纵心之要,“不藏无用之器,不爱非常之宝”。因此,作者认为“身与世而相弃,赏随山而不穷”。

总的来说,这篇长赋具有一些鲜明的特点。首先,作者推崇道家思想。王绩自云“床头素书三帙:《老》、《庄》及《易》而已”(《答处士冯子华书》),可见作品中扑面而来的清风并非矫揉造作可以成就。而且,赋中引用大量传说中的隐士、仙物作比喻,让读者领略到了深厚的文学素养和高洁的名士情怀。其次,在这篇名作中,作者没有运用孤僻的字句、生硬的对比、连篇的叠词,而是用情景交融、时空穿梭的意蕴,为我们展现了朴实无华、生动感人的隐士生活。从风格上看,该作融会贯通了六朝辞赋的主要特色。例如,托物言志是建安文学的特点,清谈论道是正始文学的特质,而推崇山水、纵适情怀则是南北朝时期作品的特征。但六朝奢靡成风、空洞无物的弊病并没有出现在这篇赋中,所以《四库全书总目提要》称其“气格遒健,皆能涤初唐俳偶板滞之习,置于开元、天宝间,弗能别也”。此虽评其诗,亦足移用其赋。